Durante siglos de historia funeraria, las plañideras —mujeres contratadas para llorar en los funerales— cumplieron una función en rituales donde mostrar el dolor colectivo era fundamental para señalar el estatus social del difunto, según National Geographic.
Las plañideras eran mujeres a quienes las familias pagaban para manifestar abiertamente el duelo en los funerales. Su presencia permitía exteriorizar la tristeza y cumplir con un rito público que transformaba la despedida en un acto social. En muchas culturas y épocas, la cantidad y el fervor de sus lamentos indicaban el lugar del fallecido dentro de la comunidad.
PUBLICIDAD
Este oficio surgió y se consolidó a lo largo de distintas civilizaciones, reflejando creencias religiosas, normas sociales y la relevancia del dolor compartido, detalla National Geographic.
Plañideras en la cosmología funeraria del Antiguo Egipto
En el Antiguo Egipto, el papel de las plañideras incluía una función espiritual además de la emocional. El medio explica que, lejos de buscar consolar, estas mujeres asumían un papel en la cosmología egipcia de la muerte.
PUBLICIDAD
Había plañideras “humanas” —familiares o contratadas— y figuras “divinas” asociadas a las diosas Isis y Neftis. Según la mitología egipcia, sus lágrimas contribuyeron a la restauración de Osiris. Las representaciones funerarias muestran mujeres alzando los brazos, arrojándose polvo y llorando alrededor del féretro.
Esta coreografía ritual aseguraba el paso del alma al más allá y reafirmaba la posición social del difunto. Así, el llanto colectivo marcaba el tránsito y la dignidad de la persona fallecida ante su comunidad, como describe National Geographic.
PUBLICIDAD
Plañideras y el lamento colectivo en la Grecia rural
En la Grecia rural, las plañideras conocidas como moirólogas mantienen vivas tradiciones orales ancestrales. Según el medio, en aldeas del Peloponeso aún se contrata a algunas mujeres mayores para entonar “canciones del destino” en funerales.
El rasgo distintivo de este oficio es la improvisación: las moirólogas reconstruyen la vida del fallecido por medio de relatos poéticos, permitiendo que la comunidad exprese y comparta su dolor. De este modo, el lamento cumple una función catártica.
PUBLICIDAD
La ausencia de relevo generacional amenaza la continuidad de este ritual, ya que la mayoría de moirólogas tienen casi 100 años. National Geographic resalta que la comunidad sigue recurriendo a ellas para canalizar el duelo y preservar una práctica arraigada en la cultura local.
Presencia global del llanto profesional y su significado social
El oficio de las plañideras trascendió el área mediterránea. En Roma, los funerales se caracterizaban por su teatralidad: las mujeres se arañaban el rostro y gritaban en honor al difunto, reflejando rango y poder.
PUBLICIDAD
En China, la tradición de contratar plañideras es milenaria y experimentó un resurgimiento con elementos escénicos contemporáneos. También existen referencias en la India y pasajes bíblicos que mencionan a mujeres contratadas para llorar en público, lo que evidencia la integración social del oficio.
Como señala National Geographic, “cuantas más mujeres llorando había, más importante era el difunto… o, al menos, así se quería que pareciera”. El duelo público funcionaba como muestra de jerarquía y prestigio familiar, otorgando a las plañideras un puesto relevante en la vida religiosa y social de cada época.
PUBLICIDAD
El género del llanto profesional y su transformación actual
El predominio femenino en el oficio de plañidera obedecía a normas culturales y razones económicas. Según National Geographic, el llanto público solía estar vetado para los hombres, mientras que para las mujeres representaba una de las pocas opciones de empleo remunerado y aceptable.
Este trabajo estaba vinculado a otras labores femeninas relacionadas con los cuidados o la muerte, y aportaba cierto margen de autonomía económica dentro de los límites impuestos por cada sociedad.
PUBLICIDAD
Actualmente, aunque persisten figuras como oradores funerarios o servicios de acompañamiento, el oficio tradicional de las plañideras está desapareciendo en muchos países. Este proceso está motivado por modificaciones en la visión de la muerte y la preferencia por ritos discretos, en contraste con el duelo colectivo y visible de épocas anteriores.
PUBLICIDAD
PUBLICIDAD
Últimas Noticias
Un hijo perdido, un padre aterrorizado y una amiga olvidadiza: así nació Buscando a Nemo
Marlin, Dory y Nemo llegaron a las pantallas en 2003 y no se fueron: dos décadas después, su historia sigue siendo referencia técnica, cultural y emocional, y su mantra resuena igual que entonces, “sigue nadando”
Un viaje de egresados, una desaparición y 18 años de confesiones falsas: el brutal crimen de una adolescente en las playas de Aruba
Natalee Holloway tenía 18 años cuando en mayo de 2005 desapareció mientras disfrutaba de un viaje con sus compañeros del colegio. La búsqueda de respuestas llevó a sus padres a enfrentarse con engaños y falsas pistas. El principal culpable ofrecía versiones contradictorias mientras la cobertura de los medios mantenía viva la intriga
Vivir y morir en Constitución: relatos íntimos de la batalla por la identidad de las trabajadoras sexuales en un barrio de “rotos”
Georgina Orellano cuenta, en el libro “Vidas de putas, calle, sexo y mentiritas”, la vida de “la Perrito” y de “la Diva”, y también sus muertes: mujeres trans que vivían y sobrevivían en uno de los barrios más peligrosos de la ciudad de Buenos Aires. Sus historias enseñan quiénes eran, qué hacían y cómo es habitar un territorio que tiene su propio lenguaje, su propia atmósfera, su propio drama. Viaje al interior de una zona roja
“Ley Megan”: el crimen de una niña de siete años que impulsó la creación del registro de delincuentes sexuales en los Estados Unidos
El 30 de mayo de 1997 Jesse Timmendequas fue condenado a muerte por violar y estrangular a la niña Megan Kanka, vecina de su casa en Nueva Jersey. El caso dio lugar a la “Ley Megan”, una norma que obliga a los estados a tener un registró público de violadores para advertir a las comunidades donde viven y proteger a los niños
Un baúl que chorrea sangre y un plan de venganza entre dos hermanos: dinero, incesto y las preguntas abiertas del caso Schoklender
Hace más de cuatro décadas, dos jóvenes asesinaron brutalmente a sus padres en Buenos Aires. El caso atravesó la dictadura, los tribunales, la cárcel, el escándalo de “Sueños Compartidos” y una interminable discusión sobre violencia familiar, manipulación y poder. Las denuncias de abusos, las condenas a perpetua, la vida en prisión y el nuevo capítulo judicial que todavía mantiene a Sergio, el mayor de los hermanos, en el centro de la polémica y la escena pública
