La prevalencia de la cultura Náhuatl sobre el resto de los pueblos originarios ha tenido tal relevancia que se consolidó como uno de los principales símbolos de identidad nacional. La trascendencia, en gran medida, se debe al enorme poderío bélico que desarrolló la civilización asentada en la Cuenca de México a partir de 1428, aunque también destaca la participación de los cronistas que, posteriormente, extendieron el testimonio sobre la fundación de Tenochtitlan.
Si bien no reflejó la delimitación geográfica que caracteriza al territorio el día de hoy, el territorio dominado por el Imperio mexica logró abarcar extensiones tan grandes que fueron limitadas por los océanos Atlántico y Pacífico. Producto de la concepción de sus orígenes míticos, su rol guerrero los impulsó a extenderse por el Cemenáhuac, vocablo que, traducido desde el Náhuatl, significa “el mundo rodeado por agua”.
Aunque la fuerza y la estrategia a la hora de extender el poderío sobre otros territorios fue un recurso de suma importancia, el enaltecimiento simbólico de un pueblo sobre los demás también también fue una pieza clave, en primera instancia, para la asimilación del dominio mexica por parte de los pueblos conquistados y, posteriormente, para la construcción histórica de la nación mestiza.
Con ello, el testimonio mexica trascendió gracias a cronistas como Hernando de Alvarado Tezozomoc y su obra Crónica Mexicáyotl. En ella, por ejemplo, se abordaron los mitos sobre el nacimiento de Huitzilopochtli, máxima deidad en dicha cultura, así como el nacimiento de la señal divina para la fundación de Tenochtitlan donde, de acuerdo con el historiador Eduardo Corona, se entrelazan hechos sociales y míticos.
El primer mito atestigua el nacimiento de la deidad solar, Huitzilopochtli. Al enterarse de los planes de Coyolxauhqui, su hermana mayor, sobre el asesinato de su madre Coatlicue, emergió del vientre y emprendió la cacería de ella y sus 400 hermanos por el cerro de Coatepec. Sus atributos guerreros le permitieron derrotar a la deidad lunar, es decir, el dominio del día sobre la noche simbólicamente.
No obstante, la interpretación social apunta a la escisión al interior del grupo de peregrinos. Al representar la agricultura y ver las bondades que el terreno colindante con el cerro del Coatepec, Coyolxauhqui representó al grupo que decidió asentarse en ese lugar. Con ello, según Corona, dos consejos representados por la agricultura y la guerra entraron en conflicto. De acuerdo con la cosmogonía mexica, los vencedores fueron quienes decidieron avanzar en busca de la señal para fundar la capital del imperio.
De hecho, el establecimiento de dicha señal corresponde al segundo mito. Luego del abandono de Huitzilopochtli a Malinalxóchitl, su hermana menor, en Malinalco, su hijo Cópil intentó tomar venganza. Sin embargo, el propósito fue frustrado por su tío, quien al derrotarlo también ordenó a los sacerdotes que tiraran su corazón en un lugar sagrado entre los tulares.
Conforme a lo indicado en la Crónica Mexicáyotl, de ahí brotaría el nopal de corazones en donde se posaría un águila, es decir la señal de la fundación de la capital. En ese sentido “allí estaremos, dominaremos, esperaremos, nos encontraremos con las diversas gentes, pecho y cabeza nuestros: con nuestra flecha y escudo nos veremos con quienes nos rodean, a todos los que conquistaremos, apresaremos; pues ahí estará nuestro poblado, México-Tenochtitlan”, apunta el documento.
Esa señal, de acuerdo con la Tira de la Peregrinación, puso fin a un andar que se extendió por cuatro fuegos nuevos de 52 años cada uno. Además, el símbolo del águila devorando a la serpiente significó el predominio de los mexicas sobre el resto de los grupos, así como el origen de una historia propia.
Con dicha construcción mítica, el valor político y cosmogónico de Tenochtitlan pudo extenderse por la región y consolidar un dominio que comenzó con la conquista de Azcapotzalco, en 1428, y culminó en 1521 con la caída del Imperio. Sin embargo, su legado se convirtió en la piedra angular de la historia mexicana y ha sido plasmado en símbolos como la bandera nacional.
SEGUIR LEYENDO
Más Noticias
La historia de “El Mencho”: cómo el líder del CJNG se convirtió en uno de los narcotraficantes más buscados en el mundo
Nemesio Oseguera Cervantes dirigió la organización criminal al menos desde el año 2000 y logró expandirlo a la mayoría de los estados de México y a varias ciudades de los Estados Unidos
700 años de Tenochtitlan: cómo un pueblo errante y repudiado se convirtió en el poderoso imperio de América
La fascinante la historia de cómo un puñado de personas con un sueño buscaron su identidad, fueron obligados a vivir en un islote marginal y lograron alianzas poderosas en el continente
La mujer que dobló al sistema y llevó el feminicidio a la SCJN para hacer justicia por su hija, que no se suicidó
La incansable lucha de Irinea Buendía hizo que las autoridades judiciales reconocieran la negligencia del caso de su hija Mariana Lima, pero además la gravedad del problema y las omisiones de las autoridades
David Alfaro Siqueiros en la prisión de Lecumberri: vida y obra del muralista en el “Palacio Negro”
El artista fue detenido acusado de disolución social y del intento de asesinato de Trotski. Esta es la historia poco conocida de su etapa como interno en una de las prisiones más duras en la historia
Qué es la meningitis, cuáles son sus síntomas y cómo tratarla
En algunos casos, esta enfermedad mejora sin tratamiento en algunas semanas, pero en otros pueden poner en riesgo la vida y requerir tratamiento con antibióticos de emergencia
