Я открыл для себя Ивана Ильина много лет назад и случайно. Я преподавал в колледже Уитон в Массачусетсе в качестве приглашенного профессора Фулбрайта, а в библиотеке искал другую книгу и другого автора для готовящегося пособия по политологии. Его текст «Суть сознания закона» мне не пригодился, поскольку его смесь царизма и ортодоксальной религии не подходила для того, что я искал в отношениях между законом и политикой.
Я снова встретился с ним из-за частоты, с которой его цитировал Владимир Путин, особенно на торжественных церемониях. Я просмотрела свои заметки, перечитала их, и это действительно помогло мне понять, что это такое, а что нет.
Ильин родился в аристократической семье в Москве (1883), не кто иной, как династия Рюрика, из первоначальной Киевской Руси (862 год). Он умер в изгнании в Швейцарии (1954), и Путин принял личное участие, как в публикации 23 томов своих полных произведений, так и в возвращении его останков, а также в освящении его могилы.
Ильин был видным идеологом Белого движения, и он написал несколько книг, от политики до духовности, при этом Россия и ее историческая миссия являются общим знаменателем всех из них, привлекая мое внимание к тому, как его идеи присутствуют в публичных заявлениях Путина.
Он критиковал царя Николая II и возлагал на него ответственность - как и Путин - за развал империи в 1917 году, и видел в своем отречении от престола решающую ошибку, и в целом слабость в осуществлении власти является повторяющимся элементом в Путине. Ильин всегда был консервативным монархистом, в русской и славянофильской традиции, и он верил в такие ценности, как семья и религиозное благочестие. Его видение России было неразрывно связано с православной религией.
В статье «Россия будущего» (1949) он заявил, что противоречит «тоталитаризму (марксизму)» и тому, что он назвал «формальной демократией», предложив «третий путь» реконструкции государства и общества, который в Путине становится четвертым путем. Революция была лишь скобкой в тысячелетней истории, идея, присутствующая и в другом человеке, на которого Александр Солженицын имеет большое влияние, особенно в роли религии в истории и будущем России.
Другая его идея также присутствует в Путине, о вреде, причиненном стране «слабой, поврежденной самооценкой» россиян. Ильин влияет на обоих, считая влияние Запада хищническим для их наследия. Ильин даже однажды морально оправдывал фашизм, полностью отмежевавшись, когда немецкий нацизм включил славянские народы, включая сербов и русских, в категорию «недолюдей».
Нет сомнений в том, что есть нить, которая идет от Ильина к Путину, и это политическая доктрина, основанная на консервативных традициях, как подчеркивали Тимоти Снайдер и другие историки. Ильин появляется и появляется снова и снова в Путине, в том числе в том пространном недавнем выступлении в национальной сети, где он пытался объяснить причину вторжения в Украину. В этом выступлении присутствовали две константы Путина: идеи Ильина и критика Ленина.
Также в 2014 году, после оккупации Крыма, в своем ежегодном послании от государства Путин назвал его одним из самых важных упоминаний, как теоретических, так и духовных, исторического времени, в котором он жил. Он процитировал ее для одобрения и аплодисментов: «Любой, кто любит Россию, должен желать ей свободы; прежде всего, свободы для самой России, независимости и автономии, свободы для России как единства русских».
Ильин является ключом к пониманию речи Путина с момента его вступления в должность президента в 2000 году, к стремлению вернуть российскую гордость, единство нации и вернуться к тому, чтобы быть уважаемой державой. Не только Россия покинула развал Советского Союза, но и историческая, которая родилась в Киеве и поэтому чувствует себя призванной представлять всех русскоязычных людей, которые оставили разрыв в других странах. Так появляются Крым, Южная Осетия, Абхазия, Приднестровье и, возможно, часть Украины и Беларуси.
Скажем один раз, это Великая Россия, а не возрождение Советского Союза, цари, а не коммунисты, христианство в его ортодоксальной версии, а не марксизм. Это антилиберализм, глубоко традиционалистская революция, которая пользуется поддержкой не только среди европейских правых, но и, что труднее объяснить, среди левых латиноамериканских стран, хотя она никогда не хотела создавать международное движение в поддержку своей личности, поскольку она ограничивается переориентацией, создание исторической России. Да, правые и левые имеют общее неприятие университетского прогрессивизма, постмодернизма, политики идентичности и того, что они считают упадничеством в своих обществах.
Путин отвергает феминизм, движения за сексуальное разнообразие, Повестку дня ООН до 2030 года и критику капитализма, это не социализм, но англосаксонская версия считает, что это полностью несовместимо с российской традицией. Ильин также наделяет его концепцией авторитарного правителя, которая должна представлять всю историческую традицию, и что такую власть нельзя разделять или нарушать.
Это видение морального и политического авторитета должно быть обеспечено правителем, который отвергает западную культуру, экономическую зависимость и культурную колонизацию. Ильин предстает как ее истинный ведущий философ, тот, кто разделяет понимание того, что власть есть и auctorite, и potestas, то есть право осуществлять ее и быть послушным, и что историческая миссия оправдывает ограничения свободы и господство государства над индивидуума, чтобы достичь духовного перерождения.
Ценности консервативны, и, как говорится в древнем тексте, из которого взята цитата, использованная Ильиным и Путиным, если Москва является сердцем матери-России, то именно в Киеве произошло рождение.
—
(*) Адвокат (Университет Чили, Университет Барселоны); доктор политических наук (Университет Эссекса); бывший кандидат в президенты (Чили, 2013 год)