Descubren el parentesco de la Señora de Cao con su séquito funerario: fue sepultada junto a su poderosa familia

La cultura moche, que floreció en la costa norte del Perú entre los años 300 y 950, continúa revelando secretos sobre su organización social. Un reciente estudio encabezado por la Universidad de Harvard ha confirmado, por primera vez, relaciones familiares dentro de un grupo funerario de élite, incluido el famoso entierro de la Señora de Cao, en el templo piramidal Huaca Cao Viejo, ubicado en el valle de Chicama.

Los hallazgos, publicados en la revista científica PNAS, muestran que estas conexiones de parentesco fueron fundamentales para las actividades políticas y rituales de las élites moche. Según los investigadores, el grupo analizado comprende seis individuos, entre ellos cuatro adultos y dos jóvenes sacrificados.

Se logró reconstruir un árbol genealógico de al menos cuatro generaciones, con vínculos que incluyen a un abuelo, uno o dos hermanos, un sobrino y una sobrina, esta última probablemente enterrada junto a la Señora de Cao.

“El parentesco era clave para transmitir poder y reforzar los lazos sociales”, explican los autores, quienes aplicaron análisis genéticos, isotópicos y arqueológicos para llegar a estas conclusiones.

El estudio también destacó la complejidad de los rituales moche. Los investigadores encontraron que, además de ser enterrados con ofrendas, las élites eran acompañadas por parientes sacrificados. Por ejemplo, junto al hermano de uno de los líderes se halló a su hijo, mientras que la Señora de Cao fue enterrada con una joven, posiblemente su sobrina, quien tenía un origen geográfico y dieta diferentes.

Estos sacrificios no eran actos aislados, sino que formaban parte de ceremonias diseñadas para fortalecer las conexiones entre el difunto, sus ancestros y las divinidades. En palabras de los investigadores, esta práctica “subraya la importancia del parentesco para estructurar las jerarquías políticas y religiosas”.

Además, los sacrificios juveniles revelan un tipo de ritual no documentado previamente en esta civilización. La presencia de jóvenes sacrificados estrechamente relacionados con los entierros principales sugiere que el sacrificio no solo reafirmaba la autoridad de las élites, sino que también consolidaba los vínculos familiares y religiosos en el más allá.

La Señora de Cao, conocida como la primera mujer con poder absoluto dentro de la cultura moche, continúa siendo un símbolo del sofisticado sistema político y ritual de esta sociedad. Su tumba, descubierta en 2006, ahora ofrece una nueva perspectiva sobre cómo las élites moche utilizaron los lazos familiares como herramienta para preservar y legitimar su poder.

Este descubrimiento, liderado por un equipo internacional que incluye al arqueólogo peruano Régulo Franco Jordán, marca un hito en el estudio de las civilizaciones precolombinas. Los resultados no solo destacan la relevancia del parentesco en las élites moche, sino que también abren nuevas preguntas sobre la relación entre los sacrificios rituales y el poder político en las antiguas sociedades andinas.

En la costa norte del Perú, en el pueblo de Magdalena de Cao, que cuenta con poco más de 3 mil habitantes, se encuentra uno de los museos más importantes. A unos 10 minutos al oeste del pueblo, acariciado por las aguas del mar, emerge el Complejo Arqueológico El Brujo.

Este sitio, parte integral de la Ruta Moche, alberga un tesoro inigualable: el Museo de Cao, hogar de la Dama de Cao, una gobernante preincaica cuyo legado y descubrimiento dejó al mundo atónito. La historia de este lugar está entrelazada con la grandeza de la cultura Moche y es un testimonio vivo de un pasado fascinante que sigue asombrando a visitantes de todo el mundo.