벤코스 비오호: 마룬의 지도자, 사망 후 400년

비오호 지역, 포르투갈 기니의 비야고스 섬, 현재 서부 아프리카의 기니 비사우에서 태어난 벤코스는 노예가 되어 도밍고로 이름이 바뀐 비자고 민족의 일원이었습니다.아프리카에서 그는 포르투갈 인신 매매업자들에 의해 체포되어 신세계로 보내졌습니다.그 이름은 마사이족의 가신인 세네갈 강 동쪽의 마을을 떠올리게 합니다.아내 Wiwa와 그들의 자녀 산도, 오리카와 함께 체포 된 그는 결국 카르타헤나 데 인디아스에 도착하여 가족과 함께 후안 데 팔라시오에 팔렸습니다.나중에 1596년에 그들은 주지사를 섬기는 선장 알론소 데 캄포스의 손에 넘어갔습니다.

Benkos Biohó는 아프리카에서 노예가되어 미국으로 파견 된 수천 명의 흑인 중 한 명으로 인류의 가장 슬픈 관행 인 노예 제도에서 인간의 상품으로 변했습니다.그 당시 새로운 왕국에는 원주민의 노예 제도를 막는 금지가 있었기 때문에 포르투갈과 지중해 상인들은 결국 노예의 손을 찾게되었습니다.1580 년에 이러한 관행이 증가했으며 포르투갈이 스페인 왕관에 합병 된 후 카르타헤나 데 인디아스는 세계의 주요 노예 항구가되었습니다.17세기에 매년 약 2000명의 아프리카 노예들이 오늘날 콜롬비아 카리브해에 해당하는 해안에 도착했습니다.

그의 연대기 중 하나에서 수사 페드로 시몬 (Friar Pedro Simón) 은 1599 년에 검은 적갈색의 첫 봉기가 시작되었다고 말합니다.가족과 함께 도망쳐 다른 노예들과 재결합 한 것은 도밍고 (Benkos) Biohó가 이끄는 반란이었습니다.그는 연대기 작가에 의해 불타고 용감하고 대담한 것으로 묘사됩니다.그의 손으로 약 30명의 노예들이 톨루 마을 남쪽의 아케버스와 마투나 늪을 향해 모험을 떠났다.후안 고메즈 (Juan Gómez) 는 그를 붙잡거나 사냥하는 일을 담당했고, 무장 한 20 명으로 구성된 갱단을 데려갔습니다.도망자를 정복하려는 시도는 실패했고, 마룬이 우세하여 원정대의 지도자를 죽였습니다.승리 한 사람들은 Biohó가 인도하여 마리아 산으로 계속 나아 갔고 그들이 정착 한 최고의 땅에서 나중에 팔렝케 데 산 바실리오라고 불리는 것을 수용했습니다.

고메즈 원정대가 실패했다는 소식을 듣고 Jerónimo de Zuazo y Casasola 주지사는 다른 그룹의 남성을 파견하기로 결정했습니다.이번에는 선택된 사람들이 스페인 사람과 복종하는 노예입니다.프란시스코 데 캄포스의 도움을 받아 디에고 에르난데스 칼보 대위는 첫 번째 그룹과 마찬가지로 마룬에 의해 패배 할 두 번째 그룹을 이끌었습니다.이 기회에 그들은 지도자를 처형하지 않고 그를 포로로 데려 갈 것입니다.

Biohó가 이끄는 남자들은 카르타헤나, 톨루, 몸포스, 테 네리 페에서 해방 캠페인을 시작했지만, 종종 자신을 먹이기 위해 농장과 무리를 습격했습니다.시간이 지남에 따라 왕관에 의해 노예 제도에 반대했던이 흑인 집단의 소식이 더 잘 알려졌고 다른 지평을 찾기 위해 팔렝케에 갔던 흑인도 더 잘 알려졌습니다.

마룬과 스페인 간의 분쟁은 1613 년경에 끝났는데, 팔렝케 사람들은 카르타헤나 데 인디아시에 자유롭게 입국 할 수있는 자율성과 면허를 인정했습니다.거래는 그들이 공격하지 않으면 모든 박해에서 자유로워졌다는 것입니다.잠시 동안 Benkos는 “La Matuna의 왕”이라는 별명을 가진 망토와 검을 착용하고 도시를 방문했습니다.하지만 모두 장밋빛이 아니었습니다.1619년, 항만 경비대와의 논쟁 끝에 벤코스 비오호가 체포되어 2년 후 교수대를 선고받았다.

1621년 3월 16일, 벤코스는 경멸 혐의로 교수형에 처해졌고 노예 봉기를 계속했다.그는 펠리페 아리아스 에스코바르 (Felipe Arias Escobar) 가 Señal Memoria를 위해 출판 된 기사에서 계층 적이고 폭력적인 권력의 희생자로 사망했으며 다음과 같이 계속합니다. “(...) 전체 국민의 투쟁과 동일한 그의 투쟁은 다음 세기 동안 계속 일어났습니다.Montes de María, Lower Cauca 및 Lower Magdalena의 팔렌 케; 18 세기까지 적갈색 민족은 초코 (Chocó) 와 산맥 봉우리의 두 강 상류에 있었고 자유 흑인, 메스티조 및 가난한 백인들이 함께 전국의 농업 국경을 확장했습니다.19 세기에도 노예 제도를 종식시키지 않은 독립의 좌절 아래 발레두파, 바랑 키야 또는 산 안드레스에서 반란은 1851 년에 인간 판매가 마침내 폐지 될 때까지 계속되었습니다.

현대 문학에서 아프리카를 대표하는 콜롬비아 작가 인 Adelaida Fernández Ochoa는 기념일을 주제로 “세상이 자랍니다”와 “Toque de son colorá”와 같은 책의 저자 인 Adelaida Fernández Ochoa는 다음과 같이 말합니다. “콜롬비아 국가는 벤코스 비오에게 가치있는 동상을 청동으로 만들어야합니다.마룬 투쟁의 영웅이자 자유와 인류의 순교자의 기억을 인정합니다.”그리고 그는 캐릭터가 아프리카-콜롬비아의 역사적 기억뿐만 아니라 그의 문학, 우리 문학에 대한 중요성을 강조합니다. “마누엘 자파타 올리벨라는 그를 위대한 매춘 여성 인 창고의 인물로 사용하고 로베르토 부르고스 칸토르는 그를 La ceiba de로 데려옵니다.라 메모리아”.

2008년 유네스코는 팔렌케로 사람들과 그들의 전통을 인류의 무형유산으로 인정했습니다.몇 년이 지났지만이 이야기는 여전히 유효하다는 것은 의심의 여지가 없습니다.400년이 지났고 앞으로도 더 늘어날 것입니다.벤코스 비오호는 그 어느 때보다 오늘날 살고 있습니다.

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