Inca Garcilaso de la Vega, il figlio della conquista che ha cavalcato la sua vita per il valore del meticciato

Nato sotto l'unione di due mondi, tra i credenti della visione del mondo e quelli con un desiderio di potere, il meticcio di origine ispano-inca divenne uno dei più grandi riferimenti nel descrivere la realtà vissuta dai nostri antenati nella lotta causata dalla conquista Spagnola. I suoi scritti storici di grande valore linguistico ci permettono di apprezzare in dettaglio il patrimonio che adottiamo per la formazione della nostra identità di paese. Inca Garcilaso de la Vega, noto anche come il «Principe degli scrittori del Nuovo Mondo», ci ha trascinato nella sua stretta vita pubblica in uno dei imperi più importanti che continuano ad essere oggetto di studio e ammirazione nel mondo.

IL PRIMOGENITO

Cusco divenne la sua prima casa quando nacque il 12 aprile 1539, sette anni dopo la cattura di Atahualpa a Cajamarca. La sua essenza inca e spagnolo è stata formata da suo padre, un capitano spagnolo di nome Sebastián Garcilaso de la Vega - che apparteneva all'élite dei grattacieli che arrivò nel nostro territorio - e sua madre, Chimpu Ocllo, figlia di Tupac Hualpa.

Dopo la sua nascita fu considerato uno dei primi meticci nati da un legame interrazziale a seguito della conquista. Per il 2013, lo psicoanalista Max Hernández ha offerto il suo contributo alla relazione che i suoi genitori avrebbero mantenuto, notando che non parlava quechua e lei non capiva lo spagnolo. «C'è stato un incontro, non sappiamo se sia stato solo sessuale o amoroso, ma sappiamo che è passato attraverso il corpo e gli sguardi piuttosto che attraverso il dialogo. Suo figlio era il prodotto di un'unione non pienamente comunicata».

È necessario che il conquistatore si trovasse nella capitale dell'impero per servire come destinatario di ricchi pacchi. Durante il suo lavoro ha incontrato chi sarebbe stata la madre del suo primo figlio.

CHIAMATA DEI LORO ANTENATI

Gli fu dato il nome dei suoi antenati a causa delle preferenze di suo padre, essendo riconosciuto come Gómez Suárez de Figueroa. L'uomo scelto per essere il suo padrino per il battesimo era Francisco de Almendras, uno dei più ricchi e spericolati del tempo. Con il tempo che era trascorso, il suo padrino della cresima, l'ostentato commissario di Cusco, Diego de Silva, entrò nella sua vita. Nel 1539, fece un emendamento al suo titolo di identità per rendere omaggio al suo illustre antenato letterario. Questa posizione critica e la ricerca delle sue origini lo hanno portato ad essere assunto come Inca Garcilaso de la Vega.

FAMILIARE STORICO

L'eredità di suo padre è sempre stata legata ai testi. Suo padre era il nipote di Garcilaso de la Vega, un poeta rinascimentale di nazionalità Spagnola. È stato raggiunto anche da Jorge Manrique, autore di «Las Coplas per la morte di suo padre».

La storia di sua madre ha origine nella panaca di Tupac Yupanqui e Huayna Cápac, consolidando così una famiglia reale. Questi discendenti erano imparentati con Huascar. Nel mezzo degli scontri per il dominio della terra, la giovane donna è riuscita a fuggire e sopravvivere al conflitto. Le sue possibilità di rimanere in vita erano in minoranza, ma riuscì a mantenere il suo coraggio per affrontare qualsiasi dolore o evento sfortunato che si presentasse.

Durante i suoi primi anni di vita non ebbe più interesse per le armi o gli atti di violenza, poiché preferì imparare la lingua di sua madre, il quechua, così come la pratica della tessitura a mano.

Nel 1549, quando era ancora bambino, assistette alla separazione dei suoi genitori a causa della decisione di suo padre, che iniziò una nuova vita con Luisa Martel de los Ríos, una signora proveniente da un clan che partì per conquistare territori in America. Anni dopo, la figura paterna fu rilevata da Juan del Pedroche.

IL VALORE DI ESSERE METICCI

È considerato da molti il primo meticcio biologico. A maggior ragione quando nei suoi scritti l'Inca Garcilaso de la Vega si riferisce alla sua razza e alla sua provenienza. È noto che era figlio di un legame interrazziale, che cercava con orgoglio di rivalutare.

Come hai fatto a dimostrarlo? Ad esempio, ha vissuto fasi in cui la sua esistenza era in pericolo a causa della repressione degli spagnoli contro gli Incas, al punto di lasciare Cusco.

Eduardo González Viaña, autore di «Kutimuy, Garcilaso!» , ha detto in un'intervista a El Comercio che Garcilaso è entrato in un conflitto interno sulla sua razza insieme a un risentimento per il trattamento ricevuto da sua madre. «A quel tempo non c'era alcuna visione dell'incrocio di razze, quindi cos'è? È uno spagnolo o un inca? Questo incrocio di razze è ciò che sapremo attraverso di essa».

«(Ti rendi conto del meticciato che rappresenta?) Mai, perché in certi momenti dubita. Sembra persino scusarsi per essere un meticcio. Ma il fatto di avvicinarsi a un'opera gigantesca come 'Royal Commentaries of the Incas', che sono come 800 pagine di ricordi, rende lui e i suoi lettori uomini di un'altra nazione. Non dico peruviano perché la parola Perù non era stata usata fino a quando non lo fa», ha detto.

CONFLITTI DI IDENTITÀ

Essere riconosciuti come meticci era il fulcro di un dilemma per la sua crescita. Dopo l'allontanamento di sua madre, all'età di 21 anni si trasferisce in Spagna per cercare le radici della sua famiglia, passando per Siviglia, Montilla e Córdoba. Lì studiò poeti classici e rinascimentali dove nacque l'opera «Real Commentaries of the Incas» (1609) per cercare di rivendicare il loro lignaggio, nonostante le contraddizioni che possono essere interpretate nei libri.

Vivendo in un'epoca in cui la corona Spagnola occupava il territorio peruviano e proveniente da un'infanzia considerata privilegiata, ha sempre cercato di trovare quella rappresentazione basata sugli archivi e sulla sua memoria. Mario Vargas Llosa, in un articolo scritto per la rivista Letras Libres, nel 2002, descrive l'Inca come il primo meticcio e vendicatore per il suo Status spagnolo.

«Parlare di stile meticcio sarebbe ridondante, perché lo sono tutti: non c'è stile puro, perché non ci sono lingue pure. Ma la lingua di Garcilaso è una lingua che ha una musica, una cadenza, modi intrisi di reminiscenze della sua origine e del suo status di indiano, che gli conferisce una personalità singolare. E, naturalmente, un pioniere», afferma lo scrittore.

Questo è mostrato nel suo lavoro al vertice come «Real Commentaries of the Inca», che descrive la storia Inca sotto le sue esperienze, studi e memoria. Il libro, che è stato bandito dopo la ribellione di Túpac Amaru, è rimasto nell'archivio per capire il dilemma di Garcilaso di vivere con due classi e come rappresentarsi.

I VERI COMMENTI DEGLI INCAS

L'opera che ancora oggi genera dibattito racconta la descrizione dell'era Inca sotto la visione dell'Inca Garcilaso de la Vega. Diviso in nove libri, con dettagli e fatti attraverso documenti, cronache e informazioni orali che lo scrittore ha ottenuto in quel periodo. D'altra parte, è importante conoscere l'apprezzamento di Gómez Suárez per Cusco, l'apice dei miti e delle leggende che vengono proclamati nei libri in riferimento al periodo degli Incanati.

«Real Commentaries of the Incas» fu pubblicato nel 1609, composto da 9 libri di 262 capitoli; e la seconda parte del lavoro apparve nella Storia generale del Perù (1617) in 8 libri di 268 capitoli.

Nella prima parte viene evidenziata non solo la qualità letteraria dell'autore, ma anche la sua interpretazione dell'impero Inca come modello quasi bucolico e paradisiaco di società e governo. Inoltre, mostra per i posteri la cultura dal punto di vista dei suoi governanti, di cui faceva parte. Il lavoro inizia con gli inizi dei loro antenati e termina con gli spagnoli quando conquistarono Tahuantinsuyo; il lavoro descrive il costumi, le loro religioni, il loro sistema di governo, le loro vite, le loro guerre, ecc.

Nella seconda parte, l"autore sviluppa in uno stile vibrante la conquista del Perù, le guerre civili tra i conquistatori e l"istituzione del Vicereame del Perù, così come la resistenza degli Incas di Vilcabamba, culminando nell"esecuzione dell"ultimo di questi, Tupac Amaru I, in Piazza Cusco a 1572. Include nelle sue pagine una riabilitazione di suo padre, il capitano Sebastián Garcilaso de la Vega, che è stato screditato davanti alla Corona per aver giocato dalla parte del ribelle Gonzalo Pizarro.

I fatti riflettono che l'Inca Garcilaso de la Vega, nonostante i suoi critici nel modo in cui descrive la storia per trovare la risposta alla sua razza, ha sempre cercato di contare ribelle parte della storia peruviana, che non può essere dimenticata per analisi e dibattito nella perdita di senso critico dovuta alla corrente polarizzazione.

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