Perché la vita è così? : Il nuovo film di Olallo Rubio che sarà gratuito

Olallo Rubio pubblica il suo ultimo film Why is life like that? e sarà completamente gratuito attraverso la piattaforma Convoy Network.

Il film sarà in grado di vedere il tono della satira e il carattere nazionale del messicano, che sarà accessibile da questo giovedì 31 marzo dalle 11:00.

È una coincidenza che questo film uscirà il 31 marzo, la nascita del premio Nobel per la letteratura Octavio Paz, dal momento che il suo saggio, con cui ha vinto il premio, parlava proprio del comportamento messicano.

Oltre a questo fatto curioso, il film è stato adattato da un podcast in cui Infobae ha posto alcune domande a Olallo Rubio per scoprire com'era il suo processo in questo nuovo film «per tutti i messicani».

Com'è stato il processo di realizzazione di questo documentoun film?

È basato su un podcast che si trova sulla piattaforma CONVOY NETWORK, è divertente e una satira di un programma giornalistico investigativo combinato con divagazioni filosofiche.

Il podcast è narrato da Rubén Moya, una delle voci più riconosciute nella storia moderna della televisione messicana. Non sto esagerando quando dico questo (è un istituto di doppiaggio. Voce di He-man, Ripley: Che ci crediate o no, Morgan Freeman), è una voce molto familiare.

In quel podcast, in ogni episodio cerchiamo di rispondere a una domanda, di tutto. Dalle grandi domande universali, alle domande su domande più banali come Perché il cielo è blu? O perché gli uomini hanno i capezzoli e non allattano nessuno? o perché dicono che Kane West è un genio? Perché il treno mame è inarrestabile? Cose del genere, sono divertenti.

Facciamo podcast e facciamo anche film e un giorno ci è venuto in mente che avremmo dovuto fare un film documentario basato su quel podcast e la verità è che è il podcast più popolare sulla piattaforma, quindi ne è valsa la pena.

Abbiamo pensato che sarebbe stato più semplice perché ogni volta che fai un film o inizi a fare un film pensi che sarà più semplice, in particolare questo che pensavamo sarebbe stato fatto tra un film e l'altro, era un progetto modesto e ovviamente come sempre sarà molto più complesso tecnicamente, più di noi previsto.

Molto materiale d'archivio, più di mille voci di materiale d'archivio, molta animazione (mezz'ora di animazione) e in diversi episodi del podcast trattiamo argomenti che competono solo nei messicani, perché il messicano è così macho? Perché gli uomini messicani non leggono o leggono poco? Perché la lettura media in Messico è molto bassa.

Così abbiamo deciso di realizzare questo film documentario basato sulla presunta identità del messicano, il personaggio nazionale messicano. Ci siamo chiesti se esiste davvero una cosa del genere o se sia effettivamente il prodotto di un modello progettato dalle classi dirigenti per far credere alle classi lavoratrici di essere in un certo modo, e ci siamo detti: ok facciamolo come un film.

Cosa dicono di sé i messicani?

Quello che posso dire è che abbiamo una percezione molto contraddittoria di noi stessi. Da un lato diciamo che siamo ospitali e gentili, ma dall'altro siamo corrotti, traditori e penso che il problema stia nella generalizzazione, nel pensare che ci siano complessi psicologici su scala sociale ed è per questo che Roger Bartra lo dice molto chiaramente.

Perché a un certo punto verso la fine del film, il che è abbastanza irriverente, stiamo cercando di rivendicare il termine in modo positivo, perché ne è stato abusato molto.

Il film si interroga, mette in discussione il suo discorso Verso la fine ci chiediamo: tutto ciò che abbiamo detto non ha senso? Ci siamo persi nel Labirinto della Solitudine? , esiste davvero l'identità del messicano o è stata una fabbricazione di alcuni intellettuali che hanno usato gli strumenti di studio, dei loro rispettivi tempi che non sono più così validi e che in molti casi sono scaduti? Ignacio Sánchez Prado lo dice molto bene.

Questo è ciò che è importante: la nostra percezione è molto contraddittoria perché ci è stata anche venduta l'idea che siamo un modo e questo non è vero.

È come una canzone che non potremmo più suonare e che mi piacerebbe fare in futuro, magari con qualche sequel, è oggetto di incrocio di razze. Ci sono diversi storici, tra cui Federico Navarrete, che stanno parlando di come il meticciato sia in realtà un mito e questo attira la mia attenzione.

Crediamo tutti che sia un popolo meticcio, per lo più meticcio. Ci sono molti miti e il film parla di quei miti e anche, in qualche modo, demistifica i miti che presenta e poi suggerisce un nuovo mito.

È anche un meta commento.

Qual è stata la cosa più difficile per te fare il film?

In primo luogo, finanziarlo, perché ci sono state due campagne di finanziamento. Pensavamo di fare una sola campagna di finanziamento collettivo e dopo l'arrivo di un co-produttore e con quello avremmo posto fine, ma la pandemia è arrivata ed è stata molto complicata.

Il co-produttore ideale era un complesso di mostre cinematografiche, poi è arrivato il meteorite ed è stato il dinosauro e siamo stati temporaneamente fuori giudizio, quindi è stato complicato.

La raccolta di tutto il materiale d'archivio, da un lato, e il tema dell'animazione. Inoltre, mezz'ora di animazione e anche questo è stato piuttosto complicato, molte discussioni con gli animatori che hanno fatto un ottimo lavoro, considerando che si tratta di un lavoro totalmente indipendente e a basso budget.

È un film d'animazione, quasi un cartone animato e anche il filmato, il restauro di filmati, la correzione del colore, il design audio, la musica. C'è musica orchestrale, abbiamo registrato con l'orchestra d'arte di Budapest, se bastasse chamba.

O all'inizio sembrava, ma è così.

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