Né de l'union de deux mondes, entre les croyants de la vision du monde et ceux qui ont un désir de pouvoir, le métis d'origine hispano-inca est devenu l'une des plus grandes références pour décrire la réalité vécue par nos ancêtres dans la lutte provoquée par la conquête espagnole. Ses écrits historiques d'une grande valeur linguistique nous permettent d'apprécier en détail l'héritage que nous adoptons pour la formation de notre identité en tant que pays. Inca Garcilaso de la Vega, également connu sous le nom de « Prince des écrivains du Nouveau Monde », nous a entraînés dans sa vie publique dans l'un des empires les plus importants qui continuent d'être l'objet d'études et d'admiration dans le monde.
LE PREMIER-NÉ
Cusco est devenu sa première maison quand il est né le 12 avril 1539, sept ans après la capture d'Atahualpa à Cajamarca. Son essence inca et espagnole a été formée par son père, un capitaine espagnol nommé Sebastián Garcilaso de la Vega - qui appartenait à l'élite de grande hauteur arrivée sur notre territoire - et sa mère, Chimpu Ocllo, fille de Tupac Hualpa.
Après sa naissance, il a été considéré comme l'un des premiers métis nés d'un lien interracial à la suite de la conquête. Pour 2013, le psychanalyste Max Hernández a offert sa contribution à la relation que ses parents auraient entretenue, notant qu'il ne parlait pas le quechua et qu'elle ne comprenait pas l'espagnol. « Il y a eu une rencontre, nous ne savons pas si c'était simplement sexuel ou amoureux, mais nous savons qu'elle a traversé le corps et les regards plutôt que par le dialogue. Son fils était le produit d'une union qui n'était pas pleinement communiquée. »
Il est nécessaire que le conquérant soit situé dans la capitale de l'empire pour recevoir de riches parcelles. Au cours de son travail, elle a rencontré qui serait la mère de son premier enfant.
L'APPEL DE LEURS ANCÊTRES
Il a reçu le nom de ses ancêtres en raison des préférences de son père, étant reconnu comme Gómez Suárez de Figueroa. L'homme choisi pour être son parrain pour le baptême était Francisco de Almendras, l'un des plus riches et des plus téméraires de l'époque. Avec le temps qui s'était écoulé, son parrain de la confirmation, l'ostentatoire commissaire de Cusco, Diego de Silva, est entré dans sa vie. En 1539, il apporte une modification à son titre d'identité pour rendre hommage à son illustre ancêtre littéraire. Cette position critique et la recherche de ses origines l'ont amené à être considéré comme Inca Garcilaso de la Vega.
FAMILIER HISTORIQUE
L'héritage de son père a toujours été lié aux paroles. Son père était le neveu de Garcilaso de la Vega, poète de la Renaissance de nationalité espagnole. Il a également été rejoint par Jorge Manrique, auteur de « Las Coplas pour la mort de son père ».
L'histoire de sa mère trouve son origine dans la panaca de Tupac Yupanqui et Huayna Cápac, consolidant ainsi une famille royale. Ces descendants étaient apparentés à Huascar. Au milieu des affrontements pour la domination des terres, la jeune femme a réussi à s'échapper et à survivre au conflit. Ses chances de rester en vie étaient minoritaires, mais il a réussi à maintenir son courage pour faire face à toute douleur ou événement malheureux qui survenait.
Au cours de ses premières années de vie, elle n'avait pas plus d'intérêt pour les armes ou les actes de violence, puisqu'elle préférait apprendre la langue de sa mère, le quechua, ainsi que la pratique du tissage à la main.
En 1549, alors qu'il était encore enfant, il a été témoin de la séparation de ses parents en raison de la décision de son père, qui a commencé une nouvelle vie avec Luisa Martel de los Ríos, une dame issue d'un clan parti à la conquête de territoires en Amérique. Des années plus tard, la figure paternelle a été reprise par Juan del Pedroche.
LA VALEUR D'ÊTRE MÉTIS
Il est considéré par beaucoup comme le premier métis biologique. D'autant plus que dans ses écrits, l'Inca Garcilaso de la Vega fait référence à sa race et à ses origines. On sait qu'il était le fils d'un lien interracial, qu'il cherchait fièrement à réévaluer.
Comment avez-vous réussi à le prouver ? Par exemple, il a vécu des étapes où son existence était en danger en raison de la répression des Espagnols contre les Incas, au point de quitter Cusco.
Eduardo González Viaña, auteur de « Kutimuy, Garcilaso ! » , a mentionné dans un entretien avec El Comercio que Garcilaso était entré dans un conflit interne à propos de sa race, accompagné d'un ressentiment à propos du traitement que sa mère avait reçu. « À cette époque, il n'y avait aucune vision du métissage, alors qu'est-ce que c'est ? Est-il espagnol ou inca ? Ce métissage est ce que nous allons savoir grâce à lui. »
« (Est-ce que vous prenez conscience du métissage qu'il représente ?) Jamais, parce qu'à certains moments, il doute. Il semble même s'excuser d'être un métis. Mais le fait d'aborder une œuvre gigantesque comme 'Royal Commentaries of the Incas', qui sont comme 800 pages de souvenirs, fait de lui et de ses lecteurs des hommes d'une nation différente. Je ne dis pas péruvien parce que le mot Pérou n'avait pas été utilisé jusqu'à ce qu'il le fasse », a-t-il dit.
CONFLITS D'IDENTITÉ
Le fait d'être reconnu comme métis était au cœur d'un dilemme pour sa croissance. Après l'éloignement de sa mère, à l'âge de 21 ans, il a déménagé en Espagne pour rechercher ses racines familiales, en passant par Séville, Montilla et Cordoue. Là, il a étudié les poètes classiques et de la Renaissance où est née l'œuvre « Real Commentaries of the Incas » (1609) afin de chercher à revendiquer leur lignée, malgré les contradictions qui peuvent être interprétées dans les livres.
Vivant à une époque où la couronne espagnole occupait le territoire péruvien et venait d'une enfance considérée comme privilégiée, il a toujours cherché à trouver cette représentation basée sur les archives et sa mémoire. Mario Vargas Llosa, dans un article écrit pour le magazine Letras Libres, en 2002, décrit l'Inca comme le premier métis et vindicteur de son Statut espagnol.
« Parler d'un style métisse serait superflu, car ils le sont tous : il n'y a pas de style pur, parce qu'il n'y a pas de langage pur. Mais la langue de Garcilaso est une langue qui possède une musique, une cadence, des manières imprégnées de réminiscences de son origine et de son statut d'Indien, ce qui lui confère une personnalité singulière. Et, bien sûr, un pionnier », explique l'écrivain.
C'est ce que montre son travail au sommet sous le titre « Real Commentaries of the Inca », qui décrit l'histoire des Incas à travers ses expériences, ses études et sa mémoire. Le livre, qui a été interdit après la rébellion de Túpac Amaru, est resté dans les archives pour comprendre le dilemme de Garcilaso de vivre avec deux classes et comment se représenter.
LES VRAIS COMMENTAIRES DES INCAS
L'œuvre qui suscite encore aujourd'hui le débat raconte la description de l'ère inca sous la vision de l'Inca Garcilaso de la Vega. Divisé en neuf livres, avec des détails et des faits à travers des documents, des chroniques et des informations orales que l'écrivain a obtenus au cours de cette période. D'autre part, il est important de connaître l'appréciation de Gómez Suárez pour Cusco, le summum des mythes et des légendes proclamés dans les livres en référence à la période de l'Incanat.
« Real Commentaries of the Incas » a été publié en 1609, composé de 9 livres de 262 chapitres ; et la deuxième partie de l'ouvrage est parue dans Histoire générale du Pérou (1617) en 8 livres de 268 chapitres.
Dans la première partie, non seulement la qualité littéraire de l'auteur est mise en évidence, mais également son interprétation de l'empire inca comme un modèle presque bucolique et paradisiaque de société et de gouvernement. En outre, il montre pour la postérité la culture du point de vue de ses dirigeants, dont il faisait partie. L'œuvre commence avec les débuts de leurs ancêtres et se termine avec les Espagnols lorsqu'ils ont conquis Tahuantinsuyo ; l'œuvre décrit le leurs coutumes, leurs religions, leur système de gouvernement, leur vie, leurs guerres, etc.
Dans la deuxième partie, l'auteur développe dans un style vibrant la conquête du Pérou, les guerres civiles entre les conquistadors et la création de la vice-royauté du Pérou, ainsi que la résistance des Incas de Vilcabamba, culminant avec l'exécution du dernier d'entre eux, Tupac Amaru I, sur la place de Cusco à 1572. Il comprend dans ses pages une réhabilitation de son père, le capitaine Sebastián Garcilaso de la Vega, discrédité devant la Couronne pour avoir joué aux côtés du rebelle Gonzalo Pizarro.
Les faits montrent que l'Inca Garcilaso de la Vega, malgré ses critiques dans la façon dont il décrit l'histoire afin de trouver la réponse à sa race, a toujours essayé de compter de manière rebelle une partie de l'histoire péruvienne, qui ne peut être oubliée pour l'analyse et le débat dans la perte de sens critique due à la polarisation.
CONTINUEZ À LIRE