Cerro de la Estrella à Iztapalapa : pourquoi c'était important pour les habitants de Tenochtitlan

La représentation de la Passion du Christ à Iztapalapa, à Mexico, est l'une des célébrations religieuses les plus importantes de la capitale pendant la Semaine Sainte depuis plus de 170 ans. Il est si important qu'en 2012, il a été classé au patrimoine culturel et immatériel de la capitale mexicaine.

La représentation de la mort de Jésus-Christ a commencé à avoir lieu en 1833, il y a 179 ans, et les huit districts de la démarcation y participent : San Lucas, Santa Barbara, San Ignacio, San Pablo, San José, San Pedro, La Asunción et San Miguel.

Bien qu'aujourd'hui le Cerro de la Estrella représente une place importante à Iztapalapa, il était également très représentatif à l'époque préhispanique. C'est dans cette région que Cortes a été reçu avant d'entrer dans la grande ville de Tenochtitlan. L'arrêt des Espagnols et de leurs alliés dans cette ville n'était pas un événement fortuit. En soi, il reflétait l'importance de l'emplacement stratégique d'Iztapalapa en tant que « porte d'entrée » vers les territoires du sud et de l'est, et un passage clair vers la route du même nom, qui atteignait le cœur de Mexique-Tenochtitlan.

Pour cette raison, pendant la guerre de Conquête, plusieurs épisodes de défense et d'attaque des deux côtés ont eu lieu à cet endroit, à l'ombre d'une des montagnes qui, à son époque, était l'une des montagnes les plus importantes, qui porte aujourd'hui le nom de Cerro de la Estrella.

C'est le sommet de la péninsule d'Iztapalapa, et dans l'ancien environnement lacustre, à l'ouest, la communication s'est ouverte entre le lac Texcoco au nord et les lacs de Xochimilco et Chalco au sud. L'importance de la colline dépassait sa position géographique, car là, à son sommet, la grande cérémonie du nouvel incendie a eu lieu par les Mexicas, correspondant à l'année 1507, à l'époque de Moctezuma II ou Moctezuma Xocoyotzin. Le choix de ce lieu pour servir de colline sacrée de Tenochtitlan implique plusieurs aspects : la géographie stratégique susmentionnée du lieu, et le sentiment transcendantal d'appartenance et d'identité que les Mexicas avaient envers l'ancien détenteur du pouvoir de la colline et où ils a hérité de la lignée toltèque, Colhuacan.

Colhuacan ou Tollan Colhuacan était situé sur le côté ouest de la colline et partageait le pouvoir tripartite à différentes époques de l'histoire, avec Otumba et Tenayocan, ainsi qu'avec Azcapotzalco et Coatlinchan. Existant depuis plusieurs siècles, son influence politique a été renforcée par la reconnaissance de son ascendance et la classe dirigeante des colhua a exposé son héritage culturel de l'époque Teotihuacan, avec les soi-disant théocolhuas et son lien avec le Tollan Xicocotitlan et le Tollan Cholollan.

À cette époque, il y a mille ans, le Cerro de la Estrella s'appelait Colhuacaltpetl et a été conçu comme une image de la colline mythique, de l'origine des migrations et du lieu de naissance des divinités, en simulant une île parmi les lacs, ayant plusieurs grottes et ayant une forme caractéristique de bosse. Il était également connu sous le nom de Mixcoatépetl.

Colhuacan a influencé l'histoire des Mexicas et vice versa. Lorsque les Mexicas erraient en pèlerinage, avant de s'installer à Teotihuacán, ils ont été attaqués pendant leur bref séjour à Chapultepec. Là, leur chef Huitzilihuitl a été arrêté et emmené à Colhuacan pour y être sacrifié. Plus tard, les Mexicas se sont installés sur le territoire des Colhuas, à Tizapan. À cette époque, le temple au sommet de la colline avait déjà connu quatre étapes de construction : deux construites par les Teocolhuas et deux par le Colhuacán en plein essor.

Le séjour mexicain à Colhuacan construira les racines de son identité : avec l'assimilation du mythe du Mixcóatl pour enrichir celui du Huitzilopochtli, le polissage de la langue nahuatl, l'apprentissage des éléments rituels et la création de liens familiaux. Le plus important était d'obtenir la lignée toltèque, qui conserverait leur légitimité au cours des siècles suivants, et qu'ils porteraient avec eux malgré leur expulsion.

Après l'expulsion des Mexicas du territoire de Colhua, il a poursuivi son pèlerinage à la fondation de Tenochtitlán au centre du lac Texcoco, essayant de survivre en dehors des puissances existantes : Azcapotzalco, Coatlinchan et Colhuacan lui-même.

De son côté, un autre temple ne sera pas reconstruit au sommet de Cohuacaltpetl avant plusieurs siècles, en raison d'un environnement défavorable causé par les problèmes de Colhuacan avec Tenayuca, la soumission ultérieure de Coatlinchan et enfin, sa violente conquête par les tépanecas. Il est à noter que dans ce dernier cas, ce sont les Mexicas qui ont mis le feu au temple principal de Colhuacan.

L'événement suivant qui a changé la façon dont le pouvoir était exercé dans le bassin a été la destruction d'Azcapotzalco, un fait qui a marqué le début de la dernière Triple Alliance. Les trois forces qui ont pris le contrôle étaient : Texcoco, qui a revendiqué la lignée Chichimeca d'altépetl acolhua ; Tlacopan, qui a repris la lignée de l'altepetl tepaneca ; et Tenochtitlán, qui a exigé pour lui-même la lignée de l'altepetl colhua et donc la sensation et la puissance toltèques au-dessus du Colhuacatepetl. Ce dernier serait renommé Huixachtécatl.

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