Olallo Rubio sort son dernier film Why is life like that ? et il sera entièrement gratuit via la plateforme Convoy Network.
Le film pourra voir le ton de satire et le caractère national du Mexicain, qui sera accessible à partir de ce jeudi 31 mars à partir de 11h00.
C'est une coïncidence si ce film sortira le 31 mars, date de la naissance du prix Nobel de littérature Octavio Paz, puisque son travail d'essai, avec lequel il a remporté le prix, parlait précisément du comportement mexicain.
En plus de ce fait curieux, le film a été adapté d'un podcast dans lequel Infobae posait quelques questions à Olallo Rubio pour savoir comment était son processus dans ce nouveau film « pour tous les Mexicains ».
Comment s'est déroulé le processus de réalisation de ce documenta film ?
Il est basé sur un podcast qui se trouve sur la plate-forme CONVOY NETWORK, il est humoristique et satire d'un programme journalistique d'investigation combiné à une déambulation philosophique.
Le podcast est raconté par Rubén Moya, l'une des voix les plus reconnues de l'histoire moderne de la télévision mexicaine. Je n'exagère pas quand je dis cela (c'est une institution de doublage. Voice of He-man, Ripley : Croyez-le ou non, Morgan Freeman), c'est une voix très familière.
Dans ce podcast, dans chaque épisode, nous essayons de répondre à une question, à tout. Des grandes questions universelles aux questions plus triviales telles que Pourquoi le ciel est-il bleu ? Ou pourquoi les hommes ont-ils des mamelons et n'allaitent personne ? Ou pourquoi disent-ils que Kane West est un génie ? Pourquoi le train Mame est-il imparable ? Ce genre de choses, c'est plein d'humour.
Nous faisons des podcasts et nous réalisons également des films et un jour, il nous est venu à l'esprit que nous devions faire un film documentaire basé sur ce podcast et la vérité est que c'est le podcast le plus populaire de la plateforme, donc cela en valait la peine.
Nous avons pensé que ce serait plus simple parce que chaque fois que vous faites un film ou que vous commencez à faire un film, vous pensez que ce sera plus simple, en particulier celui que nous pensions être réalisé entre deux films, c'était un projet modeste et évidemment, comme toujours, il sera beaucoup plus complexe techniquement, plus que nous attendu.
Beaucoup de matériel d'archives, plus de mille entrées de matériel d'archives, beaucoup d'animation (une demi-heure d'animation) et dans plusieurs épisodes du podcast, nous traitons de sujets qui ne font concurrence qu'aux Mexicains, pourquoi le Mexicain est-il si macho ? Pourquoi les hommes mexicains ne lisent-ils pas ou ne lisent-ils pas peu ? Parce que la lecture moyenne au Mexique est très faible.
Nous avons donc décidé de réaliser ce film documentaire basé sur la prétendue identité du personnage national mexicain. Nous nous sommes demandé s'il existait vraiment une telle chose ou si elle était réellement le produit d'un modèle conçu par les classes dirigeantes pour faire croire aux classes ouvrières qu'elles le sont d'une certaine manière, et nous avons répondu : « OK, faisons ça comme un film.
Que disent les Mexicains d'eux-mêmes ?
Ce que je peux dire, c'est que nous avons une perception très contradictoire de nous-mêmes. D'une part, nous disons que nous sommes accueillants et gentils, mais d'autre part nous sommes corrompus, traîtres et je pense que le problème réside dans la généralisation, dans la pensée qu'il existe des complexes psychologiques à l'échelle sociale et c'est pourquoi Roger Bartra le dit très clairement.
Parce qu'à un moment donné vers la fin du film, ce qui est assez irrévérencieux, nous essayons de revendiquer le terme de manière positive, car il en a été abusé en grande partie.
Le film s'interroge lui-même, interroge son discours. Vers la fin, nous nous demandons si tout ce que nous avons dit n'a aucun sens. Sommes-nous perdus dans le labyrinthe de la solitude ? , existe-t-il vraiment une identité mexicaine ou était-ce une fabrication de certains intellectuels qui ont utilisé les outils d'étude, de leur époque respective qui ne sont plus aussi valables et qui, dans de nombreux cas, ont expiré ? Ignacio Sánchez Prado le dit très bien.
C'est ce qui est important : notre perception est très contradictoire car on nous a également vendu l'idée que nous sommes un moyen et ce n'est pas vrai.
C'est comme une chanson que nous ne pouvions plus jouer et que j'aimerais la faire à l'avenir, peut-être avec une suite, elle fait l'objet d'un métissage. Plusieurs historiens, dont Federico Navarrete, parlent du fait que le métissage est en fait un mythe et cela attire mon attention.
Nous croyons tous que c'est un peuple métis, principalement métis. Il existe de nombreux mythes et le film parle de ces mythes et, d'une certaine manière, démystifie les mythes qu'il présente et suggère un nouveau mythe.
C'est aussi un méta-commentaire.
Qu'est-ce qui a été le plus difficile pour vous dans la réalisation du film ?
Tout d'abord, financez-le, car il y a eu deux campagnes de financement. Nous pensions que nous n'allions faire qu'une seule campagne de financement collectif et après l'arrivée d'un coproducteur et avec cela, nous allions y mettre fin, mais la pandémie est arrivée et c'était très compliqué.
Le coproducteur idéal était un complexe d'exposition de films, puis la météorite est arrivée et c'était le dinosaure et nous étions temporairement hors de jugement, donc c'était compliqué.
La compilation de tous les documents d'archives, d'une part, et le thème de l'animation. De plus, une demi-heure d'animation et c'était également assez compliqué, de nombreuses discussions avec les animateurs qui ont fait un excellent travail, étant donné qu'il s'agit d'un travail totalement indépendant et à petit budget.
C'est un film d'animation, presque un dessin animé et aussi les images, la restauration des images, la correction des couleurs, la conception audio, la musique. Il y a de la musique orchestrale, nous avons enregistré avec l'orchestre d'art de Budapest, s'il y avait assez de chamba.
Ou cela semblait au début, mais c'est comme ça.
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