Militants, fonctionnaires et travailleurs : les 8 femmes latino-américaines que vous devez rencontrer à l'occasion de la journée de la femme

Berta Cáceres : le sang ne doit pas être de l'eau

« Nous sommes dans la ligne de mire du tueur à gages. Nos vies ne tiennent qu'à un fil. Mais ils ne vont pas nous arrêter par peur. Ce combat appartient au peuple et sera suivi par le peuple si jamais nous le ratons », a déclaré Berta Cáceres à la militante argentine Claudia Korol. Au petit matin du 3 mars 2016, quatre tueurs à gages sont entrés chez lui - du village de La Esperanza, au Honduras - et lui ont enlevé la vie.

La justice a trouvé sept coupables. Mais ce sont eux qui ont tiré, pas ceux qui ont ordonné de tirer. Berta s'est battue du Honduras pour l'eau et pour la vie, et la lutte lui a coûté la vie. Elle se battait contre la construction d'un barrage pour défendre la rivière Gualcarque, entre les départements de Santa Barbara et Intibucá, considérés comme sacrés par le peuple Lenca. Elle combattait le projet hydroélectrique d'Agua Zarca. « Des rivières, nous sommes les gardiens ancestraux du peuple Lenca, également protégés par les esprits des filles qui nous apprennent que donner la vie de multiples manières pour la défense des rivières, c'est donner la vie pour le bien de l'humanité et de cette planète », a-t-elle déclaré lorsqu'elle a reçu le prix Goldman, pour sa lutte pour le environnement.

Korol a écrit le livre The Revolutions of Berta, publié par Ediciones América Libre, en 2018. « Révolutionnaire depuis qu'elle était jeune, presque enfant, enseignante, mère de trois filles et d'un fils, chère amie, fille, sœur, tante, cousine, compagne, internationaliste, guerrière du peuple Lenca, pédagogue de l'exemple, gardienne de la nature, rivières, forêts, biodiversité, culture et spiritualité et antimilitariste activiste ».

En 2011, elle est venue en Argentine pour une visite et j'ai pu l'interviewer. « Notre combat est pour les droits des peuples autochtones et des femmes. Dès le début, nous nous sommes battus contre les enseignants qui violaient des filles autochtones dans les écoles, bien que l'impunité soit si grande », a déclaré Berta, qui luttait contre toutes les violences.

C'était une femme indigène qui défendait les femmes de la terre. Elle était féministe et expulsait les brutes ou les agresseurs de son organisation. Mais elle ne se sentait pas proche d'un féminisme qui n'était que pour les femmes les plus proches du pouvoir. « Nous n'aimons pas le féminisme d'élite, qui est très éloigné de la lutte des femmes et de la lutte pour l'eau et les territoires », a-t-elle dit.

Aujourd'hui, l'une de ses filles, Berta Zúñiga Cáceres, poursuit sa lutte pour la terre, l'eau et la vie par le biais du Conseil civique des organisations populaires et autochtones du Honduras (COPINH). La grand-mère de Berta Zuñiga Cáceres et la mère de Berta Cáceres, Berta Flores López, étaient une autre catcheuse et sage-femme. Elle se sentait en sécurité si sa mère était dans ses naissances. Et leur lutte continue de donner naissance à l'histoire.

Camila Vallejo : le chien qu'ils n'arrivaient pas à faire taire

Camila Vallejo était la dirigeante étudiante au Chili avec le président désormais élu Gabriel Boric. Elle est devenue députée et son image a révolutionné le Congrès lorsqu'elle a donné la mésange sur son banc à sa fille, Adela, en 2015. Elle a été présidente de la fédération universitaire et est géographe.

Camila Vallejo a été nommée porte-parole du prochain gouvernement et a déjà déclaré qu'elle n'envisageait pas de quitter le Palacio de la Moneda et de donner une conférence aux médias traditionnels mais qu'elle allait innover sur les plateformes numériques de Twitter à Tik Tok.

Elle installe ses bureaux de planification gouvernementale à l'université comme étape préliminaire à la gestion et en signe de continuité avec la révolte des jeunes. C'est le visage des marches étudiantes chiliennes (en 2011 et 2012) qui ont exigé une éducation gratuite et de qualité.

Le 28 février de cette année, depuis le siège de l'Université du Chili, elle a déclaré : « Pouvoir travailler d'ici en tant que ministre me remplit de fierté et de beaucoup de remerciements à mon alma mater ». Il a déclaré : « J'ai beaucoup d'histoires et de bonnes expériences dans cet endroit, de nombreux moments dans ce qui a été la lutte pour la réforme de l'éducation, pour la gratuité de l'éducation et pour la défense de l'éducation publique ».

Camila, âgée de 33 ans, est la porte-parole présidentielle du gouvernement de Gabriel Boric. Elle fait partie des 14 femmes qui composent un cabinet majoritaire féminin. Son nom complet est Camila Antonia Amaranta Vallejo Dowling et sa beauté, sa confiance en soi et ses idées lui ont valu une guerre machiste. Maintenant, pour la première fois, il parviendra au pouvoir exécutif.

« Le chien est tué et la came se termine », a tweeté contre elle un ancien responsable du ministère de la Culture. Mais ils n'ont pas tué la chienne, et sa carrière n'était pas terminée. Et son look continue d'attirer l'attention, lors de la nomination du cabinet, je porte un costume avec une veste et un short rose (élégant et sexy) qui a fait sensation, mais la beauté est aussi pour elle un outil devant l'opinion publique. « Objectivement, je suis jolie et je n'ai aucun problème à le dire, mais je n'ai pas décidé quelle serait mon apparence. Ce que j'ai effectivement décidé, c'est quel est mon projet politique », confiait-elle au magazine chilien Paula en 2011.

« Peut-être que Camila a été très dure parce que c'est une femme, jeune, intelligente et aussi belle. Peut-être qu'elle a reçu le conseil de ne pas être aussi protagoniste. « Il est mal vu sur la gauche qu'une femme soit si visible ». (Et pourquoi pas ?) Peut-être qu'ils vous disent que « vous devriez vous écarter et permettre à vos coéquipiers de donner leur avis et d'occuper l'écran ». Et ils le font bien, ils sont précis et très clairs dans leurs discours, mais ils n'ont pas la luminosité de Camila, qui a déclenché la révolte étudiante avec son printemps impertinent », a déclaré l'écrivain Pedro Lemebel, dans une chronique recueillie dans le livre Parlez-moi des amours, édité par Seix Barral .

Marielle Franco : la conseillère de la favela

Marielle Franco (38 ans) était féministe, lesbienne, noire, sociologue et résidente de la favela de Maré à Rio de Janeiro qui est devenue conseillère du Parti du socialisme et de la liberté (PSOL). Elle a été assassinée le 14 mars 2018 et son féminicide est devenu le meurtre politique d'une femme, qui vient d'en bas au pouvoir, la plus emblématique d'Amérique latine.

« Le meurtre de Marielle représente la vulnérabilité des femmes qui subissent des menaces, ou leur environnement, lorsqu'elles atteignent des lieux de pouvoir », a contextualisé Anielle Franco, sa sœur et la directrice de l'Institut Marielle Franco. « Des progrès ont été réalisés dans l'arrestation des meurtriers matériels de Marielle. Mais je ne sais pas si nous arriverons aux noms de ceux qui l'ont envoyée la tuer », a déclaré son amie Renata Souza et députée du Parti du socialisme et de la liberté (PSOL).

Marielle est l'emblème du meurtre de femmes pour avoir contesté le pouvoir. En principe, on croyait que si les femmes étaient autonomisées, elles ne seraient plus tuées, que leur vulnérabilité était due au fait qu'elles ne savaient pas comment se défendre, mais ce n'est pas que le pouvoir les libérait, le vrai pouvoir - celui qui a les armes et l'argent - ne voulait pas de concurrence.

Le corps de Marielle a été épargné comme une menace qui explose aux yeux des autres afin que la distance entre la menace et la peur soit raccourcie, elle s'habitue, mais elle devient une ombre. La lutte éclaire sa mémoire, tout comme les lucioles politiques qui ne laissent pas le ciel se fermer pour ceux qui n'étaient pas destinés à gagner.

« Les femmes noires ne demandent à personne l'autorisation de quoi que ce soit. Nous n'y arriverons pas. Nous ne reculons pas. Le peuple n'abandonne pas, encore moins les femmes noires », a défini Anielle Franco, sur son Twitter, en soutien à la candidature de Francia Márquez Mina.

Ysabel Cedano : le droit de choisir d'être mère

María Ysabel Cedano García est avocate, féministe, lesbienne et quechua. Elle travaille dans l'organisation Studies for the Defense of Women's Rights (Demus), organisation dont elle a été la présidente entre 2004 et 2009. Elle a également été directrice générale pour les femmes de l'ancien ministère de la femme et du développement social d'août à décembre 2011.

Elle est responsable du contentieux stratégique visant à traduire en justice les stérilisations forcées dans les années 1990 sous l'administration d'Alberto Fujimori. Il ne s'agissait pas du choix d'un contraceptif, mais d'une stratégie de contrôle de la population et du territoire dans laquelle les décisions des femmes et le consentement éclairé n'étaient pas respectés. « Il y a eu des crimes contre les femmes, leur liberté personnelle, leur intégrité, leur vie, leur santé, ce qui a également entraîné la mort de nombreuses personnes à cause de la manière dont elles ont été traitées », a expliqué Ysabel à Infobae depuis le Pérou.

Elle souligne que, depuis le gouvernement Fujimori, il a été prescrit qu'un certain nombre de femmes devraient être stérilisées, ce qui a provoqué des violations de leurs droits : « Qu'il y avait des objectifs et des quotas et qu'elles devaient s'y conformer pour que des ligatures des trompes et des vasectomies soient pratiquées sans garantir les conditions sanitaires et sans pouvoir leur sauver des vies en cas d'urgence ».

Ysabel possède des traits puissants et des expressions profondes, la voix douce comme celle d'une fille qui ne cesse de percevoir la douleur et d'un adulte qui ne cesse de désirer l'amour et la justice. Elle se promène en robe lilas avec des pantoufles à travers les huacas, les ruines pré-incas de Lima, entre des étapes qui montrent que l'histoire a progressé tandis que les progrès retardent et les pompons qui colorent une histoire qui refuse -à travers son propre tissu- d'être linéaire.

Ses yeux pleurent quand il se souvient de sa famille et, bien plus encore, du silence ou de la punition. Elle ne pouvait pas dire qu'elle était lesbienne parce qu'ils lui ont dit qu'elle le disait juste pour ennuyer. Non pas que cela vous dérange, mais l'essentiel est de pouvoir souhaiter. Et de contester le pouvoir pour que le désir soit un droit.

Un papillon sur sa poitrine le protège parmi les couleurs suspendues d'un peuple qui a dans ses assiettes la diversité qu'il nie dans ses lits. Et qu'elle revendique aussi avec la douleur des traces de honte imposées par le racisme culturel. Être ce que l'on est n'était pas une option alors que la honte est une forme de soumission.

Elle s'identifie comme Quechua, mais elle n'est pas Quechua parlant. « Je ne le dis pas parce qu'ils m'ont refusé la possibilité de le parler à cause du racisme, parce que parler le quechua à Lima était un chola et cela signifiait que vous alliez être victime de discrimination, donc vous ne pouviez pas parler le quechua, n'est-ce pas ? , ils ne pouvaient pas te reconnaître en tant qu'Indien. »

Yasnaya Aguilar : le langage multiple et la diversité du territoire

Yasnaya Aguilar est chercheuse en culture mixte et militante pour la culture du multilinguisme. Elle ne savait pas écrire sa langue maternelle : ayuujk ou mixe. Sa communauté est Ayutla Mixe, bercée dans les hautes terres du nord d'Oaxaca. Elle est titulaire d'un diplôme en langues et a obtenu une maîtrise en langues hispaniques de l'Université nationale du Mexique.

« En 1820, 65 % de la population du Mexique parlait une langue autochtone, mais actuellement seulement 6,5 pour cent parlent une langue indigène », a déclaré Yásnaya Aguilar, dans le cadre de la célébration de l'Année internationale des langues autochtones, en 2019, au Congrès du Mexique. Elle estime que ce qui est linguistique est personnel et ce qui est personnel est politique et que les langues autochtones ne meurent pas, mais sont tuées par l'État.

Elle a critiqué, dans une interview à Palabra Publica : « L'État, qui a longtemps été ouvertement linguistique, a changé le cadre juridique et créé des institutions, mais ils n'ont pas le budget ni la vision. En fait, il n'y a pas de volonté politique, mais une volonté d'organiser des festivals de poésie autochtone alors que le système de santé ou le système judiciaire restent fortement monolingues. L'inertie du fonctionnement de l'État ne permet pas qu'il en soit autrement. »

Avec le réalisateur Gael García Bernal, elle a réalisé une série documentaire de six courts métrages intitulée El tema. « La question est si urgente qu'elle transcende tout intérêt partisan », a-t-elle déclaré au journal El Pais. « Dans cette région du monde, la défense de la nature menace certains intérêts. Nous ne pouvons pas parler de croissance infinie, nous devons repenser ces idées de développement et de progrès », déclare Yesnaya Aguilar.

Catalina Ruiz Navarro : Catalina tire les cheveux verts

Catalina a été élevée par sa mère et sa grand-mère. Elle est l'héritière de femmes fortes et indépendantes et en tant qu'hérétique digne, elle a été une rebelle dans son enfance. Le défi qu'elle a entendu était « Catherine, pour l'amour de Dieu ! » et c'est son surnom sur Twitter. Cependant, il y a eu tellement d'attaques, de persécutions ou de condamnations qu'aujourd'hui, il ne peut pas être aussi exposé.

Catalina est devenue une voix moderne pour dénoncer les abus sexuels au Mexique (où elle vit), en Colombie (elle est née à Barranquilla où elle laisse tant la peau de la danse lors des carnavals), au Guatemala et au Honduras. Elle a été encouragée à dire à quel point maltraités ceux qui ne semblaient pas agresseurs, mais des alliés et ceux qui la poursuivaient pour avoir reproduit les voix de femmes qui n'osaient pas dénoncer parce qu'elles pouvaient être poursuivies.

Catalina porte d'énormes anneaux de fruits et se maquille en rouge. Il a un pyjama fabuleux et une présence magnétique. Elle parle comme si elle n'arrêtait pas de la regarder et est un aimant dans ses vidéos Volcanicas sur Instagram. Il croit aux sorcières et à la danse. Ce sont des manières de dire quelque chose de plus que ce que l'on pense et de penser à l'alchimie qui a une tradition de sagesse qui va au-delà du rationnel.

Il a également renouvelé un féminisme obsolète et analogique et lui a donné une empreinte jeune, pop et moderne. Il a également écrit Women Who Struggle Meet, de Penguin Books. Elle en a rencontré beaucoup et est au centre de la nouvelle montée du féminisme latino-américain. Et, comme chaque conducteur, elle est aussi punie pour ce qu'elle a généré. Elle est également chroniqueuse pour le journal El Espectador, en Colombie, depuis 2008. Elle est directrice de Volcanicas et Creadoras Camp et l'une des fondatrices du collectif féministe colombien Viejas Verdes.

Dans la colonne « Les hommes peuvent-ils rompre le pacte patriarcal ? A Feminist Analysis of Sexual Violence Among Men », 24 août 2021, dans Volcanicas, démonte la réplique de « Où sont les féministes ? » , alors qu'ils sont destinés à être partout et « Pourquoi ne dénonçent-ils pas une telle chose au lieu de dénoncer autre chose ? » , alors qu'ils sont censés garder le silence sur l'argument selon lequel ils auraient dû parler d'autre chose.

« Il y a quelque chose qu'ils exigent toujours de nous lorsque nous dénonçons les violences sexuelles faites aux femmes : pourquoi ne parlent-ils pas des hommes qui ont été victimes de violences sexuelles ? Et c'est une très bonne question, bien qu'elle soit souvent posée de manière malveillante parce que le but de cette question est de « montrer un manque de cohérence » dans les actions des lanceurs d'alerte et des féministes, et donc de changer le sujet de conversation. »

« C'est une erreur qui, en anglais, est appelée « whataboutism », et dans la logique classique « tu quoque », l'une des nombreuses erreurs ad hominem qui cherchent à attaquer les gens pour éviter de réfuter un argument. Il serait intéressant que ceux qui posent cette question veuillent une réponse. Car oui, les hommes sont également victimes de violences sexuelles, ils n'ont pas d'espace pour en parler et le silence collectif profite aux agresseurs. La violence sexuelle est un abus de pouvoir. Les hommes sont plus vulnérables à ce type de violence lorsqu'ils sont enfants, par exemple lorsqu'ils ont le moins de pouvoir », explique Catalina Ruiz Navarro.

« À l'adolescence, les choses commencent à changer : les hommes commencent à recevoir le pouvoir que le patriarcat leur réserve et, plus tard, beaucoup abusent de ce pouvoir en devenant eux-mêmes des brutes », explique-t-il. Et il résume : « Mais cette réalité ne répond pas au fait que les hommes sont intrinsèquement mauvais, mais parce que ce sont les hommes qui, le plus souvent, ont du pouvoir sur les autres ».

Elisa Loncón : les Mapuches au programme volumineux

Elisa Loncón a été élue (par 96 voix), en juillet 2021, présidente de la constituante chilienne pour rédiger une nouvelle constitution. La nouvelle a fait le tour du monde parce qu'elle, à 58 ans, est enseignante, linguiste et militante mapuche. Elle est également titulaire d'un doctorat en linguistique et universitaire du département d'éducation de la faculté des sciences humaines de l'Université de Santiago et experte en éducation interculturelle bilingue.

Elle adore le mapudungun, la langue mapuche. Elle est également professeur d'anglais à l'Université de La Frontera, Temuco (Chili), avec des cours de troisième cycle à l'Institute of Social Studies de La Haye (Pays-Bas) et à l'Université de Regina (Canada). Il est titulaire d'un master en linguistique de l'Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa UAM-I (Mexique).

Sa mère était femme au foyer et elle aimait la poésie. Et son père a appris à lire et à écrire de manière autodidacte. Il a sept frères et sœurs. Elle a raconté la discrimination dont elle a été victime dans le milieu universitaire. « J'ai essayé de former une équipe de travail professionnelle avec des non-autochtones pour présenter des projets et j'ai eu des expériences très difficiles. On s'est même demandé une fois si j'avais falsifié mon CV. Je pense que c'est une question de racisme absolu ; ils m'ont dit que j'avais un « CV volumineux » : ils n'arrivaient pas à croire que c'était mon CV. Le racisme invalide vos capacités humaines », raconte-t-il dans le livre Zomo Newen de Editorial Lom.

Mais lorsqu'il a assumé la présidence du Constituant (poste qu'il n'occupe plus) il l'a démissionné comme un triomphe collectif. « Je suis reconnaissante pour le soutien des différentes coalitions qui ont donné leur confiance et ont placé leurs rêves dans l'appel lancé par la nation mapuche à voter pour une personne mapuche, une femme, pour changer l'histoire de ce pays », a déclaré Loncón.

« C'est un rêve de nos ancêtres et ce rêve devient réalité ; il est possible, frères et sœurs, compagnons, de refonder ce Chili, d'établir une relation entre le peuple mapuche, les nations d'origine et toutes les nations qui composent ce pays », a déclaré Loncón lorsqu'elle a été élue.

« Il est possible de dialoguer avec nous, afin qu'ils n'aient pas peur de nous, car la politique de la peur s'est également beaucoup installée. En d'autres termes, un candidat autochtone mapuche est installé et il y a beaucoup de préjugés. C'est donc aussi un appel à nous libérer de nos préjugés et à nous rapporter sur un pied d'égalité », a-t-il précisé dans un entretien à La Tercera.

Taliria Petrone : la révolution des filles

Taliria Petrone est députée fédérale pour le socialisme parlementaire (PSOL) à Rio de Janeiro. Elle est professeur d'histoire, jeune, noire, mère et féministe. Elle a été menacée de mort parce que sa description même est une menace pour le pouvoir. La législatrice a rapporté sur son compte Twitter : « La police fédérale a obtenu des informations sur un plan contre moi, mais le gouvernement ignore la sécurité d'un parlementaire élu ». Le gouvernement la gardait à Brasilia, mais pas à Rio de Janeiro.

La vie est en danger et lorsque la vie court, les femmes s'exposent également au risque d'être critiquées. Pour être mère et travailler, pour ne pas arrêter de travailler et pour ne pas arrêter d'allaiter. Taliria symbolise presque tous les endroits où le fait de mettre le corps fait la différence. Lors d'une session du Congrès en juin 2021, qui portait sur la privatisation d'Eletrobras (la plus grande compagnie d'électricité du Brésil), Taliria a prononcé un discours passionné contre la privatisation. Sa fille était dans ses bras et sans arrêter de parler, elle s'est installée et l'a allaitée.

Il y a tant d'autres personnes qui le font, parlent et ressentent la faim et l'attention de leur bébé sans cesser de le faire ou de s'en soucier. Cependant, sur les réseaux son geste a été critiqué par certains comme « inutile » ou ils lui ont demandé pourquoi il ne l'avait pas laissé quelque part ou s'était rendu chez un producteur de lait.

Elle a répondu sur Twitter : « Et avec qui me suggérez-vous de laisser ma fille travailler plus de dix heures ? » . Les femmes députées travaillent, mais elles ne sont pas considérées comme des travailleuses. Ils n'ont même pas de congé de maternité. Par conséquent, la présence de Taliria et de sa fille au Congrès est un acte politique, syndical et syndical.

« Nous travaillons sur la question de la maternité politique parce que ces espaces ont été conçus pour exclure les femmes », expliquent-ils depuis leur bureau. Les femmes n'arrivent pas seules, mais aussi, pour faire de la politique, elles doivent le faire avec les autres et, souvent, avec leurs filles et leurs fils à la remorque. Il s'agit d'une forme de mandat de soins.

CONTINUEZ À LIRE :