Der Mestizo hispanisch-inkanischer Abstammung wurde unter der Vereinigung zweier Welten zwischen Gläubigen der Weltanschauung und denen mit Machtwunsch geboren und wurde zu einer der besten Referenzen bei der Beschreibung der Realität, die unsere Vorfahren im Kampf durch die spanische Eroberung erfahren haben. Seine historischen Schriften von großem sprachlichen Wert ermöglichen es uns, das Erbe, das wir für die Bildung unserer Identität als Land annehmen, im Detail zu würdigen. Inca Garcilaso de la Vega, auch bekannt als „Prinz der Schriftsteller der Neuen Welt“, zog uns in sein enges öffentliches Leben in einem der wichtigsten Reiche, die weiterhin Gegenstand von Studien und Bewunderung in der Welt sind.
DER ERSTGEBORENE
Cusco wurde sein erstes Zuhause, als er am 12. April 1539, sieben Jahre nach der Eroberung von Atahualpa in Cajamarca, geboren wurde. Seine Inka- und spanische Essenz wurde von seinem Vater, einem spanischen Kapitän namens Sebastián Garcilaso de la Vega, der zur Hochhauselite gehörte, die in unser Gebiet kam, und seiner Mutter Chimpu Ocllo, Tochter von Tupac Hualpa, geformt.
Nach seiner Geburt galt er als einer der ersten Mestizen, die infolge der Eroberung aus einer interracialen Bindung hervorgegangen waren. Für 2013 bot der Psychoanalytiker Max Hernández seinen Beitrag zu der Beziehung an, die seine Eltern aufrechterhalten hätten, und stellte fest, dass er kein Quechua sprach und kein Spanisch verstand. „Es gab eine Begegnung, wir wissen nicht, ob es nur sexuell oder liebevoll war, aber wir wissen, dass sie durch den Körper und das Aussehen ging als durch den Dialog. Sein Sohn war das Produkt einer Gewerkschaft, die nicht vollständig kommuniziert wurde.“
Es ist notwendig, dass sich der Eroberer in der Hauptstadt des Reiches befand, um als Empfänger reicher Pakete zu dienen. Während ihrer Arbeit lernte sie kennen, wer die Mutter ihres ersten Kindes sein würde.
RUF IHRER VORFAHREN
Aufgrund der Vorlieben seines Vaters erhielt er den Namen seiner Vorfahren und wurde als Gómez Suárez de Figueroa anerkannt. Der Mann, der als sein Pate für die Taufe ausgewählt wurde, war Francisco de Almendras, einer der reichsten und rücksichtslosesten der Zeit. Mit der verstrichenen Zeit trat sein Pate der Bestätigung, der protzige Kommissar von Cusco, Diego de Silva, in sein Leben. 1539 änderte er seinen Identitätstitel, um seinem berühmten literarischen Vorfahren Tribut zu zollen. Diese kritische Haltung und die Suche nach ihren Ursprüngen führten dazu, dass er als Inca Garcilaso de la Vega angenommen wurde.
HISTORIAL VERTRAUT
Das Erbe seines Vaters war immer mit Texten verbunden. Sein Vater war der Neffe von Garcilaso de la Vega, einem Renaissance-Dichter spanischer Nationalität. Zu ihm gesellte sich auch Jorge Manrique, Autor von „Las Coplas für den Tod seines Vaters“.
Die Geschichte seiner Mutter hat ihren Ursprung im Panaca von Tupac Yupanqui und Huayna Cápac und festigt so eine königliche Familie. Diese Nachkommen waren mit Huascar verwandt. Inmitten der Zusammenstöße um die Landherrschaft gelang es der jungen Frau, zu entkommen und den Konflikt zu überleben. Seine Chancen, am Leben zu bleiben, lagen in der Minderheit, aber er schaffte es, seinen Mut aufrechtzuerhalten, sich allen Schmerzen oder unglücklichen Ereignissen zu stellen.
In ihren ersten Lebensjahren hatte sie kein größeres Interesse an Waffen oder Gewaltakten, da sie es vorzog, die Sprache ihrer Mutter, Quechua, sowie die Praxis des Handwebens zu lernen.
1549, als er noch ein Kind war, erlebte er die Trennung seiner Eltern aufgrund der Entscheidung seines Vaters, der ein neues Leben mit Luisa Martel de los Ríos begann, einer Frau, die aus einem Clan stammte, der sich auf Reisen zur Eroberung von Gebieten in Amerika aufmachte. Jahre später wurde die Vaterfigur von Juan del Pedroche übernommen.
DER WERT, MESTIZEN ZU SEIN
Es wird von vielen als der erste biologische Mestizo angesehen. Umso mehr, wenn sich der Inka Garcilaso de la Vega in seinen Schriften auf seine Rasse bezieht und woher er er kommt. Es ist bekannt, dass er der Sohn einer interrassischen Bindung war, die er stolz neu bewerten wollte.
Wie hast du es bewiesen? Zum Beispiel durchlebte er Phasen, in denen seine Existenz aufgrund der Unterdrückung der Spanier gegen die Inkas in Gefahr war, bis er Cusco verließ.
Eduardo Gonzálex Viaña, Autor von „Kutimuy, Garcilaso!“ , erwähnte in einem Interview mit El Comercio, dass Garcilaso in einen internen Konflikt um seine Rasse geriet, zusammen mit einem Groll über die Behandlung, die seine Mutter erhielt. „Zu dieser Zeit gab es keine Vision einer Fehlgenerierung, also was ist das? Ist er ein Spanier oder ein Inka? Diese Fehlgenerierung werden wir dadurch wissen.“
„(Werden Sie sich der Fehlgenerierung bewusst, die es darstellt?) Niemals, denn zu bestimmten Zeiten zweifelt er. Er scheint sich sogar dafür zu entschuldigen, ein Halbblut zu sein. Aber die Tatsache, sich einem gigantischen Werk wie „Royal Commentaries of the Inkas“ zu nähern, das 800 Seiten voller Erinnerungen ist, macht ihn und seine Leser zu Männern einer anderen Nation. Ich sage nicht Peruanisch, weil das Wort Peru erst verwendet wurde, als er es tut „, sagte er.
IDENTITÄTSKONFLIKTE
Die Anerkennung als Mestizen war der Kern eines Dilemmas für sein Wachstum. Nach der Entfremdung seiner Mutter zog er im Alter von 21 Jahren nach Spanien, um nach seinen familiären Wurzeln zu suchen. Er führte durch Sevilla, Montilla und Córdoba. Dort studierte er Dichter der Klassik und der Renaissance, wo das Werk „Echte Kommentare der Inkas“ (1609) geboren wurde, um trotz der Widersprüche, die in Büchern interpretiert werden können, ihre Abstammung zu beanspruchen.
Er lebte in einer Zeit, in der die spanische Krone peruanisches Territorium besetzte und aus einer Kindheit stammte, die als privilegiert galt. Er suchte immer nach dieser Darstellung auf der Grundlage von Archiven und seinem Gedächtnis. Mario Vargas Llosa beschreibt in einem Artikel, der 2002 für die Zeitschrift Letras Libres geschrieben wurde, den Inka als den ersten Mestizen und Rachner für seinen Inder und Spanischer Status.
„Über einen Mestizenstil zu sprechen, wäre überflüssig, weil sie es alle sind: Es gibt keinen reinen Stil, weil es keine reinen Sprachen gibt. Aber Garcilasos Sprache ist eine Sprache mit einer Musik, einer Kadenz, die von Erinnerungen an ihren Ursprung und Status als Inder durchdrungen ist, was ihr eine einzigartige Persönlichkeit verleiht. Und natürlich ein Pionier „, sagt der Autor.
Dies zeigt sich in seiner Gipfelarbeit als „Real Commentaries of the Inca“, die die Inka-Geschichte unter seinen Erfahrungen, Studien und Erinnerungen beschreibt. Das Buch, das nach der Rebellion von Túpac Amaru verboten wurde, ist im Archiv geblieben, um Garcilasos Dilemma, mit zwei Klassen zu leben und sich selbst zu repräsentieren, zu verstehen.
DIE WAHREN KOMMENTARE DER INKAS
Die Arbeit, die heute noch zu Debatten führt, erzählt die Beschreibung der Inka-Ära unter der Vision des Inka Garcilaso de la Vega. Aufgeteilt in neun Bücher, mit Details und Fakten durch Dokumente, Chroniken und mündliche Informationen, die der Autor in dieser Zeit erhalten hat. Auf der anderen Seite ist es wichtig zu wissen, dass Gómez Suárez Cusco schätzt, den Höhepunkt der Mythen und Legenden, die in Büchern in Bezug auf die Zeit des Inkanats verkündet werden.
„Echte Kommentare der Inkas“ wurde 1609 veröffentlicht und bestand aus 9 Büchern mit 262 Kapiteln; und der zweite Teil des Werkes erschien in der Allgemeinen Geschichte Perus (1617) in 8 Büchern mit 268 Kapiteln.
Im ersten Teil wird nicht nur die literarische Qualität des Autors hervorgehoben, sondern auch seine Interpretation des Inka-Reiches als fast bukolisches und paradiesisches Modell von Gesellschaft und Regierung. Darüber hinaus zeigt es für die Nachkommenkultur aus der Sicht seiner Herrscher, zu denen es gehörte. Die Arbeit beginnt mit den Anfängen ihrer Vorfahren und endet mit den Spaniern, als sie Tahuantinsuyo eroberten; die Arbeit beschreibt die Bräuche, ihre Religionen, ihr Regierungssystem, ihr Leben, ihre Kriege usw.
Im zweiten Teil entwickelt der Autor in lebendigem Stil die Eroberung Perus, die Bürgerkriege zwischen den Eroberern und die Errichtung des Vizekönigreichs von Peru sowie den Widerstand der Inkas von Vilcabamba, der in der Ausführung des letzten von ihnen gipfelt, Tupac Amaru I, auf dem Cusco-Platz in 1572. Es enthält auf seinen Seiten eine Rehabilitation seines Vaters, Kapitän Sebastián Garcilaso de la Vega, der vor der Krone diskreditiert wurde, weil er auf der Seite des Rebellen Gonzalo Pizarro gespielt hatte.
Die Fakten spiegeln wider, dass der Inka Garcilaso de la Vega trotz seiner Kritiker in seiner Beschreibung der Geschichte, um die Antwort auf seine Rasse zu finden, immer versucht hat, einen Teil der peruanischen Geschichte rebellisch zu zählen, was für die Analyse und Debatte im Verlust des kritischen Sinnes aufgrund der Strömung nicht vergessen werden kann Polarisierung.
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