Cerro de la estrella in Iztapalapa: warum es für die Einwohner von Tenochtitlan wichtig war

Die Darstellung der Passion Christi in Iztapalapa in Mexiko-Stadt ist seit mehr als 170 Jahren eine der wichtigsten religiösen Feste der Hauptstadt während der Karwoche. Es ist so wichtig, dass es 2012 als kulturelles und immaterielles Erbe der mexikanischen Hauptstadt eingestuft wurde.

Die Darstellung des Todes Jesu Christi begann 1833, vor 179 Jahren, und die acht Bezirke der Abgrenzung sind daran beteiligt: San Lucas, Santa Barbara, San Ignacio, San Pablo, San José, San Pedro, La Asunción und San Miguel.

Obwohl der Cerro de la Estrella heute einen wichtigen Ort in Iztapalapa darstellt, war er in vorspanischer Zeit auch ein sehr repräsentativer Ort. In dieser Gegend wurde Cortes empfangen, bevor er die große Stadt Tenochtitlan betrat. Der Stopp der Spanier und ihrer Verbündeten in dieser Stadt war kein zufälliges Ereignis. An sich spiegelte es die Bedeutung der strategischen Lage von Iztapalapa als „Tor“ zu den südlichen und östlichen Gebieten und als klarer Durchgang zur gleichnamigen Straße wider, die das Herz von Mexiko-Tenochtitlan erreichte.

Aus diesem Grund fanden während des Eroberungskrieges an diesem Ort mehrere Verteidigungs- und Angriffsepisoden beider Seiten statt, im Schatten eines der Berge, der zu seiner Zeit einer der wichtigsten Berge war und heute den Namen Cerro de la Estrella trägt.

Dies ist der Gipfel der Iztapalapa-Halbinsel, und in der alten Seenumgebung im Westen wurde die Verbindung zwischen dem Texcoco-See im Norden und den Seen von Xochimilco und Chalco im Süden eröffnet. Die Bedeutung des Hügels ging über seine geografische Lage hinaus, da dort auf seinem Gipfel die große Zeremonie des Neuen Feuers von den Mexikanern abgehalten wurde, die dem Jahr 1507 zur Zeit von entsprach Moctezuma II oder Moctezuma Xocoyotzin. Die Wahl dieses Ortes, der als heiliger Hügel von Tenochtitlan dienen soll, umfasst mehrere Aspekte: die oben erwähnte strategische Geografie des Ortes und das transzendentale Zugehörigkeitsgefühl und die Identität, die die Mexikaner gegenüber dem ehemaligen Machthaber des Hügels hatten und wo sie erbte die Toltec-Linie Colhuacan.

Colhuacan oder Tollan Colhuacan befand sich auf der Westseite des Hügels und teilte zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte dreigliedrige Macht, mit Otumba und Tenayocan sowie mit Azcapotzalco und Coatlinchan. Sein seit mehreren Jahrhunderten existierender politischer Einfluss wurde durch die Anerkennung seiner Abstammung verstärkt, und die herrschende Klasse der Colhua enthüllte ihr kulturelles Erbe aus Teotihuacan-Zeiten mit den sogenannten Theocolhuas und ihrer Verbindung zu Tollan Xicocotitlan und Tollan Cholollan.

Zu dieser Zeit, vor tausend Jahren, hieß der Cerro de la Estrella Colhuacaltépetl und wurde als Bild des mythischen Hügels, des Ursprungs von Migrationen und des Geburtsortes von Gottheiten konzipiert, indem eine Insel zwischen den Seen simuliert wurde mit mehreren Höhlen und einer charakteristischen Buckelform. Es war auch als Mixcoatépetl bekannt.

Colhuacan beeinflusste die Geschichte der Mexicas und umgekehrt. Als die Mexica auf Pilgerreise wanderten, bevor sie sich in Teotihuacán niederließen, wurden sie während ihres kurzen Aufenthalts in Chapultepec angegriffen. Dort wurde ihr Anführer Huitzilihuitl verhaftet und nach Colhuacan gebracht, um dort geopfert zu werden. Später ließen sich die Mexica im Gebiet der Colhuas in Tizapan nieder. Zu dieser Zeit hatte der Tempel auf dem Gipfel des Hügels bereits vier frühere Bauphasen gehabt: zwei von den Teocolhuas und zwei vom boomenden Colhuacán gebaut.

Der mexikanische Aufenthalt in Colhuacan würde die Wurzeln seiner Identität bilden: mit der Assimilation des Mythos von Mixcóatl, um den von Huitzilopochtli zu bereichern, dem Polieren der Nahuatl-Sprache, dem Erlernen ritueller Elemente und der Schaffung familiärer Bindungen. Das Wichtigste war, die toltekische Linie zu erhalten, die ihre Legitimität in den folgenden Jahrhunderten aufrechterhalten würde, und sie würden trotz ihrer Vertreibung mit sich führen.

Nach der Vertreibung der Mexicas aus dem Gebiet von Colhua setzte er seine Pilgerreise zur Gründung von Tenochtitlán im Zentrum des Texcoco-Sees fort und versuchte, außerhalb der bestehenden Mächte zu überleben: Azcapotzalco, Coatlinchan und Colhuacan selbst.

Ein weiterer Tempel sollte mehrere Jahrhunderte lang nicht mehr auf dem Gipfel von Cohuacaltépetl gebaut werden, da die Probleme von Colhuacan mit Tenayuca, die anschließende Unterwerfung durch Coatlinchan und schließlich seine gewaltsame Eroberung durch die Tepanecas ungünstig waren. Es ist bemerkenswert, dass in letzterem die Mexicas den Haupttempel von Colhuacan in Brand steckten.

Das nächste Ereignis, das die Art und Weise veränderte, wie die Macht im Becken ausgeübt wurde, war die Zerstörung von Azcapotzalco; eine Tatsache, die den Beginn der letzten Dreifachallianz markierte. Die drei Kräfte, die die Kontrolle übernahmen, waren: Texcoco, das die Chichimeca-Linie von Altépetl Acolhua beanspruchte; Tlacopan, das die Linie der Altepetl Tepaneca wieder aufnahm; und Tenochtitlán, das für sich die Linie von Altepetl Colhua und damit das Toltec-Gefühl und die Macht forderte. über dem Colhuacatepetl. Letzterer würde in Huixachtécatl umbenannt werden.

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