Olallo Rubio veröffentlicht seinen neuesten Film Warum ist das Leben so? und es wird über die Convoy Network-Plattform völlig kostenlos sein.
Der Film wird den Ton der Satire und den nationalen Charakter des Mexikaners sehen können, der ab diesem Donnerstag, dem 31. März, ab 11:00 Uhr zugänglich sein wird.
Es ist ein Zufall, dass dieser Film am 31. März, der Geburt des Nobelpreises für Literatur Octavio Paz, veröffentlicht wird, da seine Essayarbeit, mit der er den Preis gewann, genau über mexikanisches Verhalten sprach.
Zusätzlich zu dieser merkwürdigen Tatsache wurde der Film aus einem Podcast adaptiert, in dem Infobae Olallo Rubio einige Fragen stellte, um herauszufinden, wie sein Prozess in diesem neuen Film „für alle Mexikaner“ aussah.
Wie war der Prozess der Herstellung dieses Documenta-Films?
Es basiert auf einem Podcast auf der CONVOY NETWORK-Plattform. Es ist humorvoll und eine Satire eines investigativen journalistischen Programms in Kombination mit philosophischem Streifzug.
Der Podcast wird von Rubén Moya erzählt, einer der bekanntesten Stimmen in der modernen Geschichte des mexikanischen Fernsehens. Ich übertreibe nicht, wenn ich das sage (es ist eine Synchronisation. Stimme von He-Man, Ripley: Ob Sie es glauben oder nicht, Morgan Freeman), es ist eine sehr vertraute Stimme.
In diesem Podcast versuchen wir in jeder Episode, von allem eine Frage zu beantworten. Von großen universellen Fragen bis hin zu Fragen zu trivialeren Fragen wie Warum ist der Himmel blau? Oder warum haben Männer Brustwarzen und stillen niemanden? oder warum sagen sie, Kane West sei ein Genie? Warum ist der Mame-Zug nicht aufzuhalten? Solche Dinge sind humorvoll.
Wir machen Podcasts und wir machen auch Filme. Eines Tages kam uns der Gedanke, dass wir einen Dokumentarfilm machen sollten, der auf diesem Podcast basiert, und die Wahrheit ist, dass es der beliebteste Podcast auf der Plattform ist, also hat es sich gelohnt.
Wir dachten, es wäre einfacher, denn wann immer Sie einen Film drehen oder anfangen, einen Film zu drehen, denken Sie, dass es einfacher sein wird, besonders dieses, von dem wir dachten, dass es zwischen Filmen stattfinden würde, es war ein bescheidenes Projekt und offensichtlich wie immer wird es viel technisch komplexer sein, mehr als wir erwartet.
Viel Archivmaterial, mehr als tausend Einträge Archivmaterial, viel Animation (eine halbe Stunde Animation) und in mehreren Folgen des Podcasts beschäftigen wir uns mit Themen, die nur bei Mexikanern konkurrieren. Warum ist der Mexikaner so macho? Warum lesen oder lesen mexikanische Männer nicht wenig? Weil der Durchschnittswert in Mexiko sehr niedrig ist.
Deshalb haben wir beschlossen, diesen Dokumentarfilm auf der Grundlage der angeblichen Identität des Mexikaners, der mexikanischen Nationalfigur, zu drehen. Wir haben uns gefragt, ob es so etwas wirklich gibt oder ob es tatsächlich das Produkt eines Modells ist, das von den herrschenden Klassen entworfen wurde, um die Arbeiterklasse glauben zu lassen, dass sie auf eine bestimmte Weise sind, und wir sagten: ok, machen wir das als Film.
Was sagen Mexikaner über sich selbst?
Was ich sagen kann ist, dass wir eine sehr widersprüchliche Wahrnehmung von uns selbst haben. Einerseits sagen wir, dass wir gastfreundlich und freundlich sind, andererseits sind wir korrupt, Verräter, und ich denke, das Problem liegt in der Verallgemeinerung, in der Annahme, dass es psychologische Komplexe auf sozialer Ebene gibt, und deshalb sagt Roger Bartra es sehr deutlich.
Denn irgendwann gegen Ende des Films, was ziemlich respektlos ist, versuchen wir, den Begriff positiv zu beanspruchen, weil er viel davon missbraucht wurde.
Der Film stellt sich selbst in Frage, hinterfragt seine Rede. Gegen Ende fragen wir uns, macht alles, was wir gesagt haben, keinen Sinn? Verirren wir uns im Labyrinth der Einsamkeit? , gibt es wirklich so etwas wie die Identität des Mexikaners oder war es eine Erfindung einiger Intellektueller, die die Werkzeuge des Studiums verwendeten, ihrer jeweiligen Zeit, die nicht mehr so gültig sind und in vielen Fällen abgelaufen sind? Ignacio Sánchez Prado sagt das sehr gut.
Das ist wichtig: Unsere Wahrnehmung ist sehr widersprüchlich, weil uns auch die Idee verkauft wurde, dass wir ein Weg sind und das stimmt nicht.
Es ist wie ein Lied, das wir nicht mehr spielen konnten und das ich in Zukunft gerne machen würde, vielleicht mit einer Fortsetzung, es ist Gegenstand einer Fehlgenerierung. Es gibt mehrere Historiker, darunter Federico Navarrete, die darüber sprechen, dass Fehlgenerierung tatsächlich ein Mythos ist und das meine Aufmerksamkeit erregt.
Wir alle glauben, dass es ein Mestizenvolk ist, meistens Mestizen. Es gibt viele Mythen und der Film spricht über diese Mythen und entmystifiziert in gewisser Weise die Mythen, die er präsentiert, und schlägt dann einen neuen Mythos vor.
Es ist auch ein Meta-Kommentar.
Was war für dich am schwierigsten, den Film zu drehen?
Finanzieren Sie es zunächst, da es zwei Finanzierungskampagnen gab. Wir dachten, dass wir nur eine einzige kollektive Finanzierungskampagne durchführen würden, und nachdem ein Co-Produzent hereinkommen würde und damit würden wir sie beenden, aber die Pandemie kam und sie war sehr kompliziert.
Der ideale Co-Produzent war ein Filmausstellungskomplex, dann kam der Meteorit und es war der Dinosaurier und wir waren vorübergehend außer Urteilsvermögen, das war also kompliziert.
Die Zusammenstellung des gesamten Archivmaterials einerseits und das Thema Animation. Darüber hinaus war eine halbe Stunde Animation und das war auch ziemlich kompliziert, viele Gespräche mit den Animatoren, die hervorragende Arbeit geleistet haben, wenn man bedenkt, dass es sich um eine völlig unabhängige, kostengünstige Arbeit handelt.
Es ist ein Animationsfilm, fast ein Cartoon und auch das Filmmaterial, die Wiederherstellung von Filmmaterial, Farbkorrektur, Audiodesign, Musik. Es gibt Orchestermusik, die wir mit dem Budapester Kunstorchester aufgenommen haben, wenn es genug Chamba war.
Oder es schien zuerst, aber so ist es.
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