In einem Auszug aus Kapitel 5 des Buches „La casa de la calle 30. Eine Geschichte von Chicha Mariani „, schreibt der Journalist Laureano Barrera:
„Ich werde heiraten.
Er sagte es eines Abends wie die anderen, im Mai 1972, ohne Präludien. Chicha und Pepe schwiegen. Daniel, der gerade seinen Abschluss gemacht hatte, beendete die Detaillierung des Plans: Er hatte eine Stelle beim Federal Investment Council (IFC) angenommen, die von einem ehemaligen Professor angeboten wurde, und er reiste in drei Wochen zu einem Stipendium in Santiago, Chile, für einen Regionalplanungskurs, der von der Wirtschaftskommission für Lateinamerika organisiert wurde ( ECLAC). Bevor er ging, heiratete er Diana. Die Flitterwochen würden in Salvador Allendes Sozialistische Republik Chile stattfinden.
„Es ging alles so schnell, dass ich mich nicht einmal daran erinnere, ob wir geröstet haben“, sagt Chicha, als er sich an die Reise erinnert, die vielleicht der Anfang vom Ende sein würde.
Im Haus der Verlobten verursachten die Nachrichten auch keine Euphorie.
Eher das Gegenteil. Diana musste auf die im Alter von 13 Jahren angenommenen Gelübde des Baptistenglaubens verzichten und sich in der katholischen Herde umbenennen.
Dianas Vater, Mario, war nie Praktizierender gewesen, aber er empfand diese Abdankung als Verachtung der Werte, die sie ihm eingeflößt hatten. Und sie nahm an, dass es der Bräutigam war, der sie schleppte. Deshalb nahm er nicht an der katholischen Taufe seiner Tochter teil. Lange Zeit später weben Bernardo und Daniel Teruggi, Dianas Brüder, Hypothesen über diese Hochzeit.
„Niemand zu Hause verstand die Notwendigkeit, in der Kirche zu heiraten, da keiner von ihnen eine religiöse Geschichte hatte. Ich dachte immer, es wäre eher ein Deckungseffekt. Um sich als respektable Ehe zu zeigen — Daniel Teruggi Abenteuer aus Paris. Sie haben mit meinem Vater gesprochen, um es zu erklären. Ich kann mich nicht erinnern, ob es einen Streit gab, aber das Argument war sehr verwirrend gewesen.
Bernardo Teruggi, der jüngste der vier, spricht eines Morgens erstickender Hitze über seine Schwester. Während der Vorbereitung des Partners hört er sich Anrufe an, um die Einzelheiten der Präsentationen abzuschließen: Im Alter von 55 Jahren ist er Direktor der Academic Camerata del Teatro Argentino. Er dirigierte mehr als zwanzig Symphonieorchester von Rio de la Plata. Er habe lange und viele verschiedene Therapien gebraucht, um um Diana zu trauern, sagt er. Er steht auf und geht zur Wandbibliothek. Nimm das Buch „Peronismus. Politische Philosophie einer argentinischen Hartnäckigkeit „von José Pablo Feinmann.
„Ich habe in diesem Buch mehrere Dinge über meine Schwester entdeckt“, sagt sie und hält den Band in der Hand. Eines der Dinge, die er sagt, ist, dass Montonero-Gemälde vertikalistisch waren. Der Montonero musste bestimmte Standards erfüllen. Unter ihnen, von der Kirche verheiratet zu sein. Deshalb hat sie in der Valley Church geheiratet.
Am 14. Juni 1972, als es sehr kalt war und mitten am Morgen ein schrecklicher Regen herauskam, hatten Diana und Daniel immer noch keinen Kontakt zu den Guerillaorganisationen. Der Bräutigam stand wie immer früh auf, frühstückte und zog einen engen dunklen Anzug an, eine Bremer-Weste, ein weißes Hemd mit passender Krawatte und Slipper mit dünnem Zeh: eine Garderobe, die der, die er zum College trug, nicht unähnlich war. Diana heiratete nicht in Weiß oder in einem Kleid mit einem langen Zug und Prinzessinnenrüschen, die von den Verlobten getragen wurden, die Bernardo vor Jahren besuchten, als sie den Hochzeitsmarsch in der alten Orgel der Kirche des Heiligen Herzens hörten. Eine Braut, eine Freundin! rief sein kleiner Bruder, als er die ersten Akkorde von „Ave Maria“ aus der Hofgalerie hörte. Diana legte das, was sie tat, auf Eis, packte ihn an der Hand und sie liefen die anderthalb Blöcke, die ihr Haus vom Tempel trennten, um die Hochzeiten unbekannter Braut und Bräutigam mitzuerleben. Bernardo betrachtete diese weißen Feen mit Faszination und war vom Klang des Klaviers verzaubert. Es war die Jugendzeit, als Diana immer noch davon träumte, die Heldin der Kindergeschichten zu sein, die sie las, die Empfängerin von „Eu Te Darei o Céu“ von Roberto Carlos oder der Lieder von Joan Manuel Serrat, die sie mit ihrer Schwester Lili auf dem alten Winco-Plattenspieler hörten. Von diesen Abenden der sechziger Jahre bis zu ihrer Hochzeit war die Zeit vergangen und die Dinge, die ihr wichtig waren, hatten sich gewendet. Ich war 21 Jahre alt, wollte gerade vier Monate in ein Land reisen, in dem eine Revolution im Gange war, und es gab keine Zeit für Frivolität. Aus diesem Grund entschied er sich an diesem Tag für einen einfachen blauen Blazer, den knielangen Rock derselben Farbe, schwarze Schuhe mit kleinem Absatz und einen weißen Schal mit einem Knoten um den Hals, wie Kinderforscher. Sie trug ihre Haare unter ihren Schultern, mit natürlichen Wellen: Die Planchita, die an so vielen Wochenenden ihrer Teenagerjahre unverzichtbar war, wurde ebenfalls zurückgelassen.
Die religiöse Zeremonie fand in der Pfarrei Nuestra Señora del Valle unter dem Vorsitz der Priester José María Montes und Juan Carlos Ruta statt. Es war spontan und ungewöhnlich, weil Braut und Bräutigam bei der Liturgie halfen. Mitten im Sturm begleiteten die beiden Familien das Brautpaar mit einem Wohnwagen zum Flughafen, wo sie den Flug nach Santiago de Chile bestiegen. In dieser Nacht, als sie die Tür ihres Hauses schloss, fühlte sich Chicha absolut allein. Sein Sohn und seine Schwiegertochter würden die nächsten vier Monate auf der anderen Seite der Anden verbringen, und Pepe konzentrierte sich auf die bevorstehende Streichquartett-Tournee durch Peru, Ecuador, Kolumbien, Panama, Honduras, Mexiko und New York. Er verbrachte den ganzen Tag auf dem Dachboden eingesperrt, probt morgens und hörte sich am Nachmittag Aufnahmen an und entzifferte Partituren. Chicha kanalisierte ihre Energien in die einzige Verantwortung, die sie noch hatte: die Lyceum-Klassen“.
Das persönliche und intime Porträt von María Isabel Chorobik de Mariani, Chicha, Gründerin und zweite Präsidentin der Großmütter der Plaza de Mayo, die gestorben im Jahr 2018, ist die Neuheit der Sammlung von Mirada Crónica von Leila Guerriero, herausgegeben von Tusquets, und die dieses Medium ausschließlich ausführt. Laureano Barreras Buch beginnt im November 1976 mit der Episode von Chichas Geburtstag und endet mehr als vierzig Jahre später mit seinem Tod. In der Mitte eines der unheimlichsten Ereignisse der Militärdiktatur. Am 24. November 1976 griff eine Task Force das Haus in der Stadt La Plata an, in dem sein Sohn Daniel Mariani, seine Schwiegertochter Diana Teruggi, beide Montoneros-Kämpfer, und ihre Tochter, ein drei Monate altes Baby namens Clara Anahí, lebten. Diana starb bei dem Angriff, das Baby wurde entführt und Daniel wurde weniger als ein Jahr später getötet. Diese Suche, die ihrer Enkelin Clara Anahí, war laut Barrera der Wendepunkt, der Chicha Mariani zu einer „gewöhnlichen und wilden Frau machte, die ein außergewöhnliches Leben durchlebte“.
Ab 2014 und mit mehr als 40 Stunden Interview besuchte Laureano Barrera Chicha alle fünfzehn oder zwanzig Tage bei sich zu Hause mit der Idee, einen langen Text über seine Kindheit in Mendoza zu schreiben. Sie nutzte die Gelegenheit, um ihre Erinnerungen zu organisieren, und von dort aus wurde die Mission von Máxima in einem Rückblick auf ihr Leben geändert. Zwischen Gespräch und Gespräch stellte der Autor mit Erstaunen fest, dass sich seine Genealogien - die des Gründers von Abuelas de Plaza de Mayo und ihrer - vor einem Jahrhundert kreuzten. „Unsere gemeinsamen Vorfahren waren ein hervorragender Ausgangspunkt für die Geschichte, aber sie konnten nicht die Grenze sein. Erst dann nahm der ursprüngliche Impuls die Form eines Buches an „, sagt Barrera.
So kehrte der Journalist zum Beispiel zu den Ereignissen zurück, die so oft erzählt wurden, nicht so anders als die anderer Mütter und Großmütter, die während der letzten Militärdiktatur Kinder und Enkelkinder verloren hatten. Wie in dem emblematischen Kaninchenhaus, das Laura Alcoba meisterhaft in ihrem Roman vertrat, der motivierte einer der sanguinarischsten unter dem Kommando des Polizeichefs Ramón Camps und seiner Rechten Hand, Miguel Osvaldo Etchecolatz, mit mehr als 100 Truppen und einer Schießerei, die eine Stadt betäubte. Tatsächlich war im Haus in der Calle 30 in La Plata ein Schatz der Militanz versteckt: „Evita Montonera“, das offizielle Magazin der Organisation, wurde dort gedruckt. Daniel Mariani - Chichas Sohn - und Diana Teruggi - seine Schwiegertochter - waren im Bereich Montoneros Press tätig und koordinierten auch den Vertrieb, sodass er die größte Anzahl von Kollegen erreichte. Als Bildschirm schien die Website eine Kaninchenfarm zu sein, aber es war tatsächlich eine heimliche Druckmaschine, auf die über einen ausgeklügelten versteckten Mechanismus zugegriffen wurde.
Laureano Barrera griff in seiner Berichterstattung auf einzigartige Details zu, um sich der Geschichte auf eine neue Art zu nähern, sie zu erzählen. „Der Beginn des 24. November ist für Daniel Mariani und seine Frau Diana Teruggi wie für jeden anderen: Es gibt keine Anzeichen von Gefahr oder Vorahnungen, die sie zwingen, die Routine zu ändern. Sie wachen gegen sieben Uhr auf, mit dem ersten Schrei von Clara Anahí. Daniel, der schon immer ein Frühaufsteher war, gibt Wasser in den Kessel, während Diana eine Flasche Milchpulver aufwärmt (...) Manchmal kommt Roberto Porfidio dazu, der seit einem Monat im Hinterzimmer schläft. Sie kennen ihn unter dem Namen `Abel'. Abel wurde in Necochea geboren, in La Plata als Professor für Briefe aufgenommen und ist jetzt auseinandergerissen. Vor einem Monat wurde Mariana Beatriz 'la Negrita' Quiroga, Absolventin der Philosophie und Mutter ihres zehn Monate alten Babys, Maria Cecilia, getötet. Abel wanderte durch verschiedene Häuser, bis er in Dianas und Daniels Serviceraum landete. Zusätzlich zu der stillen Trauer, die durch die Geheimhaltung erzwungen wurde, musste er seiner Tochter entkommen, denn im Haus der Familie Mariani-Teruggi können keine zwei Babys sein (...) Zu dieser Zeit am Morgen kauften sie wahrscheinlich die Zeitung El Día am Kiosk in der 31st Avenue und Sie wissen, dass „die Joint Forces sich in Toulouse mit Aufruhr gegenseitig erschossen haben“ und dass gefährliche Materialien in zwei Hauptquartieren der Arbeitermacht beschlagnahmt wurden. Sie arbeiten an Gegeninformationen und erkennen mit klinischem Auge die fast textuelle Wiedergabe der Kabel, die die Streitkräfte an die Nachrichtenredaktionen senden. Sie wissen, dass die Belagerung groß ist.“
Barrera's ist mehr als eine Biografie, sondern ein detailliertes Profil von Chicha Mariani, ein langatmiger Blick auf einen 42-jährigen Kampf bei der Suche nach ihrer Enkelin Clara Anahí. Wie eine Frau von ihrem Leben als Professorin für Kunstgeschichte an der Liceo School der National University of La Plata beunruhigt war und nach dem Massaker wusste sie, dass ihre Enkelin am Leben war, und begann, in Einsamkeit verzweifelt nach ihr zu suchen, während ihr Mann im Ausland arbeitete und durch Buchstaben. Wie Chicha den Lebensstil einer einfachen Frau aufgeben musste, die ihre Zeit zwischen Unterricht und Abendessen mit Freunden, Konzerten, Theaterstücken und Kunstausstellungen in der Hauptstadt von Buenos Aires aufteilte, um ihre Enkelin zu finden. Wie er mit seinen unaufhörlichen Anfragen in Polizeiämtern, Gerichten, Kirchen, Krankenhäusern, politischen Ämtern und den Medien begann. „Als ich gerade 60 Jahre alt war, besuchte ich Gerichte und sprach täglich mit Anwälten, Beamten und Führern aus der ganzen Welt, aber ich bin kaum noch ins Theater gegangen oder habe Freunde besucht“, schreibt Barrera in einem Abschnitt des Buches.
Die Arbeit zeichnet auch die Anfänge der Großmütter von der Plaza de Mayo nach, die Pilgerfahrt dieser Frauen durch internationale Organisationen, um Unterstützung zu sammeln und gleichzeitig den Schrecken der Diktatur vor den Augen der Welt anzuprangern. Es erinnert auch an die Gründung der Genetischen Datenbank, einer der paradigmatischsten Kreationen von Chicha, die für die Beschaffung und Speicherung von Informationen verantwortlich ist, um Fälle von Filiation von Kindern verschwundener Personen zu ermitteln. Chicha hatte eine Notiz in einem Tagebuch gelesen, geführt und dann Wissenschaftler aus der ganzen Welt getroffen: Ohne ihre mühsame und beharrliche Überzeugung wäre die Wissenschaft nicht fortgeschritten.
Neben der Überprüfung von Akten, persönlichen Briefen und Tagebüchern der damaligen Zeit vermeidet Barrera nicht die Annäherung an Kontrapunkte in Chichas Leben, wie die Auftritt einer mutmaßlichen Clara Anahí, die sich später als nicht die gesuchte Enkelin herausstellte; wie die komplexe und angespannte Beziehung zu ihrem Ehemann, dem herausragenden Dirigenten und Geiger Enrique José Mariani; oder die Entfremdung mit Estela Barnes de Carlotto, die in gipfelte Chichas Rücktritt von Abuelas durch einen öffentlichen Brief und danach gründete er 1996 die Anahí Association.
„Ich habe Chicha in ihrer letzten Lebenszeit getroffen“, erzählt Barrera diesen Medien. Sie war klar, sie war scharf und gleichzeitig gelassen, sie hatte immer einen genauen Satz, der die Dinge an ihre Stelle setzte. Zu verstehen, wer Chicha war und wie ihr tägliches Leben war, als sie um die Welt reiste, um ihre Enkelin zu finden, war die Herausforderung dieses Buches.“
Chicha Marianis Ängste, Routinen, Schwächen, Widersprüche und Stärken: nicht nur ihre Leistungen oder ihre Idealisierung als Lebensbeispiel. „Wie ich es in das Buch geschrieben habe, war es eine gewöhnliche Frau, die außergewöhnliche Dinge getan hat. Die Figur von Chicha ist in La Plata bekannt, wurde aber noch nicht so erkannt, wie sie sein sollte. Es ist selten, dass sie nicht jeden 24. März über die Handlungen im Haus in der 30. Straße hinaus im Land in Erinnerung bleibt. Chicha öffnete Wege, wie die Schaffung der Genetischen Datenbank. Ich habe versucht, es in seine richtige Dimension zu bringen, als eine Frau, die mit ihrem Schmerz und ihrem Mut die jüngste Geschichte dieses Landes verdreht hat.“
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