虚拟中的爱情和伤心欲绝的故事：是否值得在互联网上寻找合作伙伴

“我在Tinder遇到的人最终以'停止写信给我们', 没有进一步的解释，但没有难过的感觉, 可能发生的部分情况.最糟糕的是 24/7 全天候与我交谈，我们出去了几次，有一天他在网络上漂白了恋情（我不知道），然后停止和我说话。他没和她在一起一个月。同时，我回答了一个故事，我们全天候再次讲话，总是带着我没有完成的邀请：他告诉我他有很多工作...”

“...然后他又漂白了女朋友，但这次他封锁了我。我觉得很习惯，因为我整天都在和我说话。当他回来在网络中搜索我时，我学会了并且不再回应他（除了我和某人在一起）。我什至不太喜欢他，也不觉得自己恋爱了，但是他的游戏让人上瘾了一半，让你依赖他，然后他把你赶出去。”

这个故事由戴安娜（Diana）分享（为了防止身份而使用虚构的名字）。她今年 31 岁，她说她还有其他故事是在社交媒体上诞生的，但结局并不那么糟糕。但是在这种情况下，情况有所不同。

她是所谓的面包屑的受害者 ，面包屑是指那些没有结束的人的行为他们完全消失了，但他们也没有预约或开会。

这个术语与鬼影大约在同一时间出现，鬼影是指一个人在经历了几次约会之后不合时宜地消失而没有给出解释。正如他们在西班牙语中所说的那样，这个人完全消失了，变成了 “幽灵” 或幽灵。

“我和一个瘦小伙子出去了，一切都很顺利。我们在一起几个月了，但一切都非常紧张：我们有令人难以置信的郊游；我在姐姐家过他的生日；他给我发了孩子们的照片，从一天到第二天他都不再回答我了。他失踪了我又给他写了几次信，但我再也没有得到任何答复。直到今天我还不知道发生了什么。不知道另一边发生了什么，然后它们会从一刻消失到下一刻真是太可怕了。” V 说，她是一位 35 岁的女孩，她也因为不想被曝光而要求用自己的名字预订。

戴安娜（Diana）和V（V）的故事是虚拟爱情和伤心欲绝的众多轶事之一，每天都可以在日常生活中或通过不同社交网络上的公开发布来听到或阅读。虚拟化是否培养了最短暂的链接，还是只是有更多关于以前也发生过的事情的讨论？

“我认为，一方面，它以更快的方式揭示了已经存在的动态，而且也是面对面的。显然，虚拟性之所以具有其特殊性，是因为存在重影，但这并不是说它以前不存在，而是现在有了更明显的方式；只要通过社交网络有更多的控制权，我们就可以获得有关该断开连接的更多信息，就像链接本身一样”，Mariana说社会科学博士、Conicet 研究员 Palumbo 与 Infobae 进行了对话。

R. 还必须分享一个以 ghosteo 结尾的故事：“碰巧我刚到布宜诺斯艾利斯市时和一个来自拉普拉塔（布宜诺斯艾利斯省）的男孩发生了恋爱关系。我们每个周末都见面：有时候我去他的公寓，其他时候他来首都的我的公寓。在本周中，我们在WhatsApp上进行了很多讨论。他没有社交网络。经过一年零几个月的关系，谈话开始变得越来越粗糙，就我而言，我看到开会的意图减少了。

关系快要结束了, 我去了一个周末一起庆祝他的生日.没什么不寻常的，只是他没有像以前那样陪我去火车站。当我回到家时，我们交换了几条消息，他发给我的最后一件事是 “哈哈”，以回应我对他说的话。既然我注意到有些奇怪的事情，所以我没有和他说话要花多长时间或其他事情，但是日子变成了几个月，我再也没有听到他的消息。在他告诉我关于我的想法很幼稚的事情之前好几次，所以我宁愿不要打扰他，我只是不再和他说话了。他甚至没有跟我说话去找他借给我的书。”

液态的爱

这些故事是社会学家齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）在2003年出版的同名书中所描述的流动爱情的例子。在那里，他谈到了更短暂，肤浅和不那么忠诚的人际关系。对于作者来说，这种联系在后现代主义中蓬勃发展，在后现代主义中，个人主义的倾向更大，消费主义意识形态占主导地位，导致所有事物，甚至其他人，都被视为满足需求的商品。一旦需求得到满足，另一个就可以一次性使用。

精神分析家玛丽亚·费尔南达·里瓦斯（MaríaFernanda Rivas），阿根廷精神分析协会（APA）成员，《家庭与法律》一书的作者。Conflicts Transformations” 说，自那次反思以来已经过去了好几年，近年来，这些链接已经进行了相当多的重新配置，但这并不一定意味着承诺或深度减少。

“寻找合作伙伴的传统方式是唯一合适的吗？我们不一定要认为虚拟开始的恋爱关系注定是肤浅的或很快消失的.将虚拟化等同于缺乏承诺是有风险的，” 这位专家说。

Palumbo还指出，我们不应该认为数字生活一定意味着有害或短暂的联系的建立。

“在我看来，重要的是要明确指出，虚拟性不一定要被视为打破社会纽带的负面空间，但是相反，我们可以认为，尽管虚拟性具有基于更大即时性和更大短暂性的自身动力，但它也可以再现这位专家分析说，日常社交生活中的动态是面对面的。

对她来说，至关重要的是要考虑到情况发生的社会背景来分析情况。他补充说：“与其妖魔化虚拟性，我们必须考虑作为一个社会正在发生什么，我们如何联系自己，我们对链接的期望，以及在更社会和经济层面上正在发生的事情，以便虚拟性成为当今我们首选的表达和沟通渠道。”

疫情是虚拟会议的催化剂

在分析这些联系时，人们不能不提及这种流行病及其对虚拟会议发展的催化作用。在封锁和隔离期间, 社交媒体和约会应用程序几乎成为与他人互动的唯一渠道.在许多此类渠道上注册的新用户激增就清楚地证明了这一点。

“这场大流行被认为是一场宏观危机，它影响了人际关系并在世界上经历了加速的转变，它产生了矛盾的效果：一方面它造成了巨大的损失，但另一方面，它允许创造新的资源和不同的 “在一起” 方式。已经非常清楚的一件事是，即使在疾病和死亡中，人们也没有停止寻找建立关系的方法。虚拟资源已启动，在某些地方约会应用爆炸了.面对脆弱的状态，依恋似乎变得至关重要。在这些时代，最渴望的感觉之一就是感到陪伴，为什么不呢？...很喜欢”，里瓦斯说。

约会应用程序和网络也使维持长途恋爱关系变得更加容易，或者只是让自己进行虚拟调情，这可能, 可能不会, 最终结成牢固的纽带.

Palumbo说，应用程序使更多的人可以在家中或任何地方舒适地开会，因为您可以在进行其他活动时使用这些服务.从这个意义上讲，它促进了更多的自由，甚至更有可能发生浪漫的嬉戏。但他警告说，这种环境也存在局限性。

“您还必须从性别的角度考虑这个问题，通常逻辑继续被复制，在这种逻辑中，女性的迷恋速度比男性快，而男性则继续从网络中获得，以继续无限地诱惑。因此，我认为在虚拟空间中有一些关于非虚拟秩序的话语被复制为人类联系的另一个空间”，社会学家强调说。

他们钉住我们的视线会像伤害一样痛苦，几年前他们再也没有接电话了。正如专家指出的那样，无论采取何种形式，拒绝总是会带来痛苦。

帕伦博说：“有些事情令人心碎，或者没有当选，会产生痛苦和悲伤，但这也与存在什么样的联系有关，但这也与面对面发生的联系有关。”

根据这一想法，里瓦斯说了以下话：“在社交网络的背后，我们发现人类遭受的痛苦与面对面遭受的痛苦一样多。是否得到回报会影响自尊，而当不回报时，它会通过深深的情感痛苦表现出来。”

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