Inca Garcilaso de la Vega, o filho da conquista que montou sua vida pelo valor da miscigenação

Nascido sob a união de dois mundos, entre os crentes da visão de mundo e aqueles com desejo de poder, o mestiço de ascendência hispano-inca tornou-se uma das maiores referências ao descrever a realidade vivida por nossos ancestrais na luta causada pela conquista espanhola. Seus escritos históricos de grande valor linguístico nos permitem apreciar em detalhes a herança que adotamos para a formação de nossa identidade como país. Inca Garcilaso de la Vega, também conhecido como o 'Príncipe dos Escritores do Novo Mundo', nos arrastou para sua vida pública próxima em um dos impérios mais importantes que continuam a ser objeto de estudo e admiração no mundo.

PRIMOGÊNITO

Cusco se tornou sua primeira casa quando nasceu em 12 de abril de 1539, sete anos após a captura de Atahualpa em Cajamarca. Sua essência inca e espanhola foi formada por seu pai, um capitão espanhol chamado Sebastián Garcilaso de la Vega - que pertencia à elite de arranha-céus que chegou ao nosso território - e sua mãe, Chimpu Ocllo, filha de Tupac Hualpa.

Após seu nascimento, ele foi considerado um dos primeiros mestiços nascidos de um vínculo inter-racial como resultado da conquista. Para 2013, o psicanalista Max Hernández ofereceu sua contribuição para o relacionamento que seus pais teriam mantido, observando que ele não falava quíchua e ela não entendia espanhol. “Houve um encontro, não sabemos se foi meramente sexual ou amor, mas sabemos que passou pelo corpo e pelos olhares do que pelo diálogo. Seu filho era o produto de um sindicato não totalmente comunicado.”

É necessário que o conquistador estivesse localizado na capital do império para servir como destinatário de parcelas ricas. Durante seu trabalho, ela conheceu quem seria a mãe de seu primeiro filho.

CHAMADA DE SEUS ANCESTRAIS

Ele recebeu o nome de seus ancestrais por causa das preferências de seu pai, sendo reconhecido como Gómez Suárez de Figueroa. O homem escolhido para ser seu padrinho para o batismo foi Francisco de Almendras, um dos mais ricos e imprudentes da época. Com o tempo decorrido, seu padrinho da confirmação, o comissário ostensivo de Cusco, Diego de Silva, entrou em sua vida. Em 1539, ele fez uma emenda ao seu título de identidade para prestar homenagem ao seu ilustre ancestral literário. Essa postura crítica e busca por suas origens o levaram a ser assumido como Inca Garcilaso de la Vega.

HISTÓRICO FAMILIAR

A herança de seu pai sempre esteve ligada às letras. Seu pai era sobrinho de Garcilaso de la Vega, um poeta renascentista de nacionalidade espanhola. Ele também foi acompanhado por Jorge Manrique, autor de “Las Coplas pela morte de seu pai”.

A história de sua mãe tem sua origem na panaca de Tupac Yupanqui e Huayna Cápac, consolidando assim uma família real. Esses descendentes eram parentes de Huascar. Em meio aos confrontos pela dominação da terra, a jovem conseguiu escapar e sobreviver ao conflito. Suas chances de permanecer vivo eram minoria, mas ele conseguiu manter sua coragem para enfrentar qualquer dor ou evento infeliz que surgisse.

Durante seus primeiros anos de vida, ela não teve maior interesse em armas ou atos de violência, pois preferiu aprender a língua materna, o quíchua, bem como a prática da tecelagem manual.

Em 1549, quando ainda era criança, testemunhou a separação de seus pais por causa da decisão de seu pai, que começou uma nova vida com Luisa Martel de los Ríos, uma senhora que veio de um clã que partiu em viagens para conquistar territórios na América. Anos depois, a figura paterna foi assumida por Juan del Pedroche.

O VALOR DE SER MESTIÇO

É considerado por muitos como o primeiro mestiço biológico. Ainda mais quando em seus escritos o Inca Garcilaso de la Vega se refere à sua raça e de onde ele vem. Sabe-se que ele era filho de um vínculo inter-racial, que ele orgulhosamente procurou reavaliar.

Como você conseguiu provar isso? Por exemplo, ele viveu estágios em que sua existência estava em perigo devido à repressão dos espanhóis contra os incas, a ponto de deixar Cusco.

Eduardo González Viaña, autor de “Kutimuy, Garcilaso!” , mencionou em uma entrevista ao El Comercio que Garcilaso entrou em um conflito interno sobre sua raça, juntamente com um ressentimento sobre o tratamento que sua mãe recebeu. “Naquela época não havia visão de miscigenação, então o que é isso? Ele é espanhol ou inca? Essa miscigenação é o que vamos saber por meio dela.”

“(Você toma conhecimento da miscigenação que ela representa?) Nunca, porque em certos momentos ele duvida. Ele até parece se desculpar por ser mestiço. Mas o fato de abordar uma obra gigantesca como 'Comentários Reais dos Incas', que são como 800 páginas de memórias, faz dele e de seus leitores homens de uma nação diferente. Não digo peruano porque a palavra Perú não tinha sido usada até que ele o faça”, disse.

CONFLITOS DE IDENTIDADE

Ser reconhecido como mestiço foi o cerne de um dilema para seu crescimento. Após o afastamento de sua mãe, aos 21 anos mudou-se para a Espanha em busca de suas raízes familiares, passando por Sevilha, Montilla e Córdoba. Lá estudou poetas clássicos e renascentistas onde nasceu a obra “Comentários Reais dos Incas” (1609) para buscar reivindicar sua linhagem, apesar das contradições que podem ser interpretadas nos livros.

Vivendo em uma época em que a coroa espanhola ocupava o território peruano e vindo de uma infância considerada privilegiada, ele sempre procurou encontrar essa representação com base em arquivos e em sua memória. Mario Vargas Llosa, em um artigo escrito para a revista Letras Libres, em 2002, descreve o Inca como o primeiro mestiço e vingador de seu índio e Status espanhol.

“Falar de um estilo mestiço seria redundante, porque todos são: não há estilo puro, porque não há linguagens puras. Mas a linguagem de Garcilaso é uma língua que tem uma música, uma cadência, formas imbuídas de reminiscências de sua origem e status de índio, o que lhe confere uma personalidade singular. E, claro, um pioneiro”, diz o escritor.

Isso é mostrado em seu trabalho de cúpula como “Comentários reais do Inca”, que descreve a história inca sob suas experiências, estudos e memória. O livro, que foi banido após a rebelião de Túpac Amaru, permaneceu no arquivo para entender o dilema de Garcilaso de viver com duas classes e como se representar.

OS COMENTÁRIOS REAIS DOS INCAS

O trabalho que ainda gera debate hoje conta a descrição da era inca sob a visão do Inca Garcilaso de la Vega. Dividido em nove livros, com detalhes e fatos por meio de documentos, crônicas e informações orais que o escritor obteve durante esse período. Por outro lado, é importante conhecer a apreciação de Gómez Suárez por Cusco, o auge dos mitos e lendas que são proclamados nos livros em referência ao período do Incanato.

“Comentários Reais dos Incas” foi publicado em 1609, composto por 9 livros de 262 capítulos; e a segunda parte da obra apareceu em História Geral do Perú (1617) em 8 livros de 268 capítulos.

Na primeira parte, destaca-se não apenas a qualidade literária do autor, mas também sua interpretação do império inca como um modelo quase bucólico e paradisíaco de sociedade e governo. Além disso, mostra para a cultura da posteridade do ponto de vista de seus governantes, dos quais fazia parte. O trabalho começa com o início de seus ancestrais, e termina com os espanhóis quando conquistaram Tahuantinsuyo; o trabalho descreve o costumes, suas religiões, seu sistema de governo, suas vidas, suas guerras, etc.

Na segunda parte, o autor desenvolve em um estilo vibrante a conquista do Perú, as guerras civis entre os conquistadores e o estabelecimento do Vice-Reino do Perú, bem como a resistência dos Incas de Vilcabamba, culminando na execução do último destes, Tupac Amaru I, na Praça de Cusco em 1572. Inclui em suas páginas uma reabilitação de seu pai, o capitão Sebastián Garcilaso de la Vega, que foi desacreditado diante da Coroa por ter jogado ao lado do rebelde Gonzalo Pizarro.

Os fatos refletem que o Inca Garcilaso de la Vega, apesar de seus críticos em como descreve a história para encontrar a resposta para sua raça, sempre tentou contar de forma rebelde parte da história peruana, que não pode ser esquecida para análise e debate na perda do senso crítico devido à corrente polarização.

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