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A promoção de políticas na vanguarda dos direitos humanos gerou uma série de amplas discussões sobre novos conceitos a serem aceitos no México. Questões como aborto, eutanásia e objeção de consciência assumiram a perspectiva legislativa e judicial no século XXI, por isso, ao promover avanços nessas questões, a Comissão de Saúde da Câmara dos Deputados organizou o Fórum da Morte Digna.
É por isso que nesta quarta-feira, 23 de março, um grupo de analistas se reuniu com deputados de diferentes bancadas para expressar suas principais reflexões sobre o que deve estar relacionado a uma morte digna livre de sofrimento para os seres humanos e, dessa forma, preservando a máxima dignidade na vida.
Emmanuel Reyes (Morena), presidente da Comissão de Saúde; Salomón Chertorivski (MC), Secretário da Comissão de Saúde; e Jorge Álvarez Máynez, coordenador da bancada do Movimento Cidadão (MC) reuniram-se com intelectuais como a Dra. María de Jesús Medina Arellano, Coordenadora Acadêmica do Diploma do Instituto em Saúde e Biolaw da Pesquisa Jurídica na UNAM; Mariana Doberning Gago, Professora de Bioética, Direito e Pessoas e Família na Universidad Iberoamericana; e Juan Antonio Cruz Parcero, Membro do Instituto de Pesquisa Filosófica da UNAM.

Da mesma forma, chefes de instituições como Patricio Santillán Doherty, chefe da Comissão Nacional de Bioética do Ministério da Saúde; Maria Asunción Álvarez del Río, presidente da Federação Mundial das Sociedades pelo Direito de Morrer com Dignidade; e Nasheli Ramirez Hernández, presidente da Comissão de Direitos humanos da Cidade do México.
Durante a participação dos legisladores, foram previstos vários postulados de interesse público, por exemplo, Reyes Carmona destacou que o fenômeno da morte digna deve ser tornado visível para que seja reconhecido como um direito e, consequentemente, legislar para que o Estado gere as condições para exercitando esse direito.
Chertorivsky Woldenberg apontou para situações de saúde difíceis de contemplar, como a população geriátrica, a população com câncer e que, globalmente, apenas sete nações têm leis que permitem a eutanásia, algumas mortes assistidas.
“É uma discussão da qual não devemos desistir, mas sim antecipar, ouvindo as vozes e argumentos para poder, como legisladores, gerar as melhores condições para que nossa legislação permita o exercício da morte digna e indolor”

A este respeito, Álvarez Máynez destacou que é importante ter os olhos de especialistas da área para poder legislar em aderência à vanguarda do pensamento e não cair em discussões que são sobrecarregadas por avanços nos estudos tanatológicos ou discursos estagnados, uma vez que a dignidade do o ser humano deve ser colocado no centro.
“Os direitos do pessoal de saúde devem ser preservados, além da vontade que os seres humanos têm em que desenvolvemos nossas vidas e em que em algum momento podemos decidir que certas condições virão em um momento de complexidade que não é comum”
Por parte dos palestrantes, suas contribuições profundas para um tópico tão complexo se destacaram. Medina Arellano questionou se viver é um direito ou uma obrigação ou se existe um direito humano a uma morte digna. Doberning Gago disse que discutir o direito de morrer com dignidade e sem dor faz parte de uma discussão mais ampla: o direito à autonomia, uma vez que “é um direito à autodeterminação e o que eu quero para minha própria vida”.
Cruz Parcero argumentou que “eutanásia não é homicídio, não é assassinato, não é genocídio” e que essa noção está associada a certas razões de saúde e sofrimento causados pela doença. Em relação a essa abordagem, ele destacou que a morte deve ser considerada um bem quando a vida não é mais digna e que, para estabelecer uma discussão séria, deve ser baseada em argumentação subscrita à ética secular.
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