Miguel Polo Polo também teria sido reconhecido como indígena antes de se tornar um candidato afrodescendente

A eleição de Miguel Polo Polo como representante afrodescendente da Câmara somou-se à longa lista de controvérsias em torno desses assentos especiais do Congresso da República. Além disso, para algumas declarações polêmicas que ele deu em uma entrevista de rádio, à qual acrescentou um reconhecimento anterior em que se identificou como indígena.

Ali Bantú, candidato na lista do Soy por Somos (movimento do qual Francia Márquez também faz parte) para a cadeira afrodescendente, mas que não foi eleito, compartilhou em suas redes sociais que o representante eleito era reconhecido entre as minorias indígenas.

O documento emitido pelo Sistema de Informações Indígenas Colombianas (SIIC), do Ministério do Interior, certifica que Miguel Abraham Polo Polo apareceu como pertencente ao censo da Comunidade Indígena Isla Gallinazo nos registros de 2016 e 2019.

Através da verificação do QR Code, a autenticidade do documento pode ser verificada. Embora não esteja estabelecido que uma pessoa não pode pertencer a duas minorias, Polo Polo foi justamente questionado por não se identificar no ativismo da comunidade afro.

“O Sr. @MiguelPoloP é indígena, não negro. Em 2019, esse menino “autoperceu-se” como indígena na comunidade de Isla Gallinazos para ganhar uma bolsa de estudos (teste de rainha anexado). Como resultado, esse homem não cumpre os requisitos para ser eleito pela Câmara Afro”, disse o candidato Bantu.

A Lei 649 de 2001 estabelece como único requisito para aspirar à sede das comunidades negras que os candidatos à eleição “devem ser membros da respectiva comunidade e previamente endossados por uma organização registrada na Diretoria de Assuntos das Comunidades Negras do Ministério do Interior. ”.

Além da incapacidade geral de aspirar a cargos públicos, não há problemas relacionados ao reconhecimento da dupla minoria. No entanto, o Polo Polo é questionado por causa da identidade com as comunidades que afirma pertencer e que aspira representar.

Em relação à nova pergunta, Polo Polo respondeu em sua conta no Twitter, apenas no que diz respeito à bolsa de estudos, mas não a questões éticas. “Depois de terminar o ensino médio em 2013, entrei na Universidade de Cartagena em 2016 através de um exame de admissão, onde fiz minha graduação em Gestão Pública. Em 2021, o americano Colombo me concedeu uma bolsa de estudos para estudar inglês. Nunca fui um sujeito como indígena”, disse.

Em entrevista à W Radio, contra a qual anunciou uma ação judicial, o representante eleito afirmou que ser afro ou indígena, supostamente legalmente, significa auto-reconhecimento como tal. “Todo o povo colombiano tem algo afro em seu DNA, então nessa ordem de ideias, vir dizer que eu não represento a luta afro é algo que está fora do cabelo”, disse.

Polo Polo também descreveu como “miscigenação” e “mazamorra” a miscigenação com genes afros e indígenas, além de não defender “direitos coletivos, não gosto de coletivismo, defendo direitos individuais”, então suas propostas não serão focadas em minorias.

De acordo com um documento intitulado Representação, Participação e Assentos Especiais para Minorias Étnicas do Gabinete do Registrador e do Centro de Estudos em Democracia e Assuntos Eleitorais, os dois assentos de ascendência africana estão envolvidos em questões de representação há vários anos.

O estudo aponta que, desde a reativação das cadeiras em 2002, não houve unanimidade de conselhos comunitários de afrodescendentes por parte dos eleitos. Naquele ano, María Isabel Urrutia e Willington Ortiz foram deixados, conhecidos por suas conquistas esportivas, mas pouco por seu significado político.

Urrutia foi eleita novamente ao lado de Silfredo Morales Altamar, que acabou condenado por corrupção no final do período de quatro anos. Em 2010, Yahir Fernando Acuña foi eleito, questionado por ser patrocinado por Enilce López vulgo 'La Gata'. Em 2014, os eleitos Maria del Socorro Bustamante e Moisés Orozco Vicuña eram desconhecidos das comunidades negras.

De acordo com o documento, um dos problemas básicos é a ausência de uma organização comunitária das populações negras, que em muitos casos não são reconhecidas como tal, para que os representantes que fazem parte de uma tradição na luta afro não obtenham o apoio para serem eleitos e aqueles que são apoiados por clãs políticos conseguem isso.

Em contraste, na sede indígena, os requisitos para os candidatos são que “eles devem ter ocupado uma posição tradicional de autoridade em suas respectivas comunidades ou ter sido o líder de uma organização indígena, uma qualidade que será credenciada por um certificado da respectiva organização endossada por o Ministério do Interior”.

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