Ativistas, funcionários públicos e trabalhadoras: as 8 mulheres latino-americanas que você precisa conhecer no dia da mulher

Berta Cáceres: sangue não deve ser água

“Estamos na mira do assassino. Nossas vidas estão por um fio. Mas eles não vão nos prender por medo. Essa luta pertence ao povo e será seguida pelo povo se perdermos”, disse Berta Cáceres à ativista argentina Claudia Korol. No início da manhã de 3 de março de 2016, quatro assassinos entraram em sua casa - do vilarejo de La Esperanza, em Honduras - e tiraram sua vida.

A justiça encontrou sete culpados. Mas foram eles que dispararam, não os que mandaram atirar. Berta lutou de Honduras pela água e pela vida, e a luta custou a vida dela. Ela lutava contra a construção de uma barragem para defender o rio Gualcarque, entre os departamentos de Santa Bárbara e Intibucá, considerada sagrada pelo povo Lenca. Ela estava lutando contra o projeto hidrelétrico Agua Zarca. “Dos rios somos guardiões ancestrais do povo Lenca, também protegidos pelos espíritos das meninas que nos ensinam que dar vida de múltiplas maneiras para a defesa dos rios significa dar vida para o bem da humanidade e deste planeta”, disse ela ao receber o Prêmio Goldman, por sua luta pelo meio ambiente.

Korol escreveu o livro As Revoluções de Berta, publicado pela Ediciones América Libre, em 2018. “Revolucionária desde jovem, quase quando criança, professora, mãe de três filhas e um filho, querida amiga, filha, irmã, tia, prima, companheira, internacionalista, guerreira do povo Lenca, pedagoga de exemplo, zeladora da natureza, rios, florestas, biodiversidade, cultura e espiritualidade e ativista antimilitarista”.

Em 2011 ela veio para a Argentina para uma visita e eu pude entrevistá-la. “Nossa luta é pelos direitos dos povos indígenas e das mulheres. Desde o início, lutamos contra professores que estupraram meninas indígenas nas escolas, embora a impunidade seja tão grande”, disse Berta, que estava lutando contra toda a violência.

Ela era uma mulher indígena que defendia as mulheres da terra. Ela era feminista e expulsou valentões ou abusadores de sua organização. Mas ela não se sentia perto de um feminismo que era apenas para as mulheres mais próximas do poder. “Não gostamos do feminismo de elite, que está muito distante da luta das mulheres e da luta pela água e pelos territórios”, disse ela.

Hoje, uma de suas filhas, Berta Zúñiga Cáceres, continua sua luta pela terra, água e vida por meio do Conselho Cívico de Organizações Populares e Indígenas de Honduras (COPINH). A avó de Berta Zuñiga Cáceres e a mãe de Berta Cáceres, Berta Flores López, foi outra lutadora e parteira. Ela se sentia segura se sua mãe estivesse em seus nascimentos. E a luta deles continua dando origem à história.

Camila Vallejo: o cachorro que eles não conseguiam calar a boca

Camila Vallejo foi a líder estudantil no Chile junto com o agora eleito presidente Gabriel Boric. Ela se tornou deputada e sua imagem revolucionou o Congresso quando deu o teta em sua bancada para a filha, Adela, em 2015. Ela foi a presidente da federação universitária e é geógrafa.

Camila Vallejo foi apontada como porta-voz do próximo governo e já disse que não planeja deixar o Palácio da Moneda e dar uma palestra para a mídia tradicional, mas vai inovar em plataformas digitais do Twitter ao Tik Tok.

Ela montou seus escritórios de planejamento do governo na universidade como um passo preliminar para a gestão e como um sinal de continuidade com a revolta dos jovens. Foi o rosto das marchas estudantis chilenas (em 2011 e 2012) que exigiu educação gratuita e de qualidade.

Em 28 de fevereiro deste ano, da sede da Universidade do Chile, ela declarou: “Poder trabalhar daqui como ministra me enche de orgulho e muito obrigado à minha alma mater”. Ele disse: “Tenho muitas histórias e boas experiências neste lugar, muitos momentos no que foi a luta pela reforma educacional, pela educação gratuita e pela defesa da educação pública”.

Camila, aos 33 anos, é a porta-voz presidencial do governo de Gabriel Boric. Ela é uma das 14 mulheres que compõem um gabinete feminino majoritário. Seu nome completo é Camila Antonia Amaranta Vallejo Dowling e sua beleza, autoconfiança e ideias lhe renderam uma guerra machista. Agora, pela primeira vez, chegará ao Poder Executivo.

“O cão é morto e a câmera termina”, tuitou um ex-funcionário do Ministério da Cultura contra ela. Mas eles não mataram o cachorro, nem a carreira dela acabou. E seu look continua chamando a atenção, na nomeação do gabinete eu uso um terno com jaqueta e shorts rosa (elegante e sexy) que causou sensação, mas a beleza também é para ela uma ferramenta diante da opinião pública. “Objetivamente, sou bonita e não tenho problemas em dizer isso, mas não decidi qual seria minha aparência. O que eu decidi é qual é o meu projeto político”, disse ela à revista chilena Paula em 2011.

“Talvez Camila tenha sido muito dura porque é uma mulher, jovem, inteligente e também bonita. Talvez ela tenha recebido conselhos para não ser tão protagonista. 'É desaprovado à esquerda que uma mulher seja tão visível'. (E por que não?) Talvez eles digam que 'você deve se afastar e permitir que seus colegas de equipe dêem sua opinião e ocupem a tela'. E eles fazem isso bem, são precisos e muito claros em seus discursos, mas não têm a luminosidade de Camila, que provocou a revolta estudantil com sua primavera impertinente”, disse o escritor Pedro Lemebel, em crônica coletada no livro Fale comigo sobre amores, editado por Seix Barral .

Marielle Franco: a vereadora da favela

Marielle Franco (38) foi feminista, lésbica, negra, socióloga e moradora da favela da Maré, no Rio de Janeiro, que se tornou vereadora do Partido Socialismo e Liberdade (PSOL). Ela foi assassinada em 14 de março de 2018 e seu feminicídio se tornou o assassinato político de uma mulher, que vem de baixo para o poder, mais emblemático da América Latina.

“O assassinato de Marielle representa a vulnerabilidade das mulheres que sofrem ameaças, ou seu ambiente, quando chegam a lugares de poder”, contextualizou Anielle Franco, sua irmã e diretora do Instituto Marielle Franco. “Progresso foi feito na prisão dos assassinos materiais de Marielle. Mas não sei se chegaremos aos nomes dos que a mandaram para matá-la”, disse a amiga Renata Souza e deputada pelo Partido Socialismo e Liberdade (PSOL).

Marielle é o emblema do assassinato de mulheres por disputar o poder. Em princípio, acreditava-se que se as mulheres fossem empoderadas elas não seriam mais mortas, que sua vulnerabilidade era porque não sabiam se defender, mas não é que o poder as liberasse, o poder real - aquele que tem as armas e o dinheiro - não queria competição.

O corpo de Marielle foi poupado como uma ameaça que explode aos olhos dos outros para que a distância entre a ameaça e o medo seja encurtada, se acostume, mas se torne uma sombra. A luta ilumina sua memória e o mesmo acontece com os vaga-lumes políticos que não deixam o céu fechar para aqueles que não estavam destinados a vencer.

“As mulheres negras não estão pedindo autorização de nada a ninguém. Não estamos chegando lá. Não recuamos. O povo não desiste, muito menos das mulheres negras”, definiu Anielle Franco, em seu Twitter, em apoio à candidatura de Francia Márquez Mina.

Ysabel Cedano: o direito de escolher ser mãe

María Ysabel Cedano García é advogada, feminista, lésbica e quíchua. Ela trabalha na organização Studies for the Defense of Women's Rights (Demus), organização da qual foi presidente entre 2004 e 2009. Foi também diretora-geral para as Mulheres do antigo Ministério da Mulher e Desenvolvimento Social de agosto a dezembro de 2011.

Ela é responsável pelo litígio estratégico para trazer justiça para esterilizações forçadas na década de 1990 durante o governo de Alberto Fujimori. Não se tratava da escolha de um contraceptivo, mas de uma estratégia de controle populacional e territorial em que as decisões e o consentimento informado das mulheres não eram respeitados. “Houve crimes contra as mulheres, sua liberdade pessoal, sua integridade, sua vida, sua saúde, o que também significou que muitas morreram por causa da maneira como foram tratadas”, disse Ysabel ao Infobae, peruano.

Ela enfatiza que, desde o governo Fujimori, foi prescrito que várias mulheres fossem esterilizadas e isso causasse violações de seus direitos: “Que havia metas e cotas e que elas tinham que cumpri-las para que as ligaduras e vasectomias fossem realizadas sem garantir as condições de saúde e sem poder salvá-los em caso de emergência”.

Ysabel tem características poderosas e expressões profundas, a voz suave como a de uma menina que nunca deixa de perceber a dor e de um adulto que nunca deixa de desejar amor e justiça. Ela caminha com um vestido lilás com chinelos pelas huacas, as ruínas pré-incas de Lima, entre etapas que mostram que a história progrediu enquanto o progresso atrasa e os pompons que colorem uma história que se recusa -através de seu próprio tecido- a ser linear.

Seus olhos choram quando ele se lembra de sua família e, muito mais, silêncio ou punição. Ela não podia dizer que era lésbica porque disseram que ela só estava dizendo isso para irritar. Não que isso te incomode, mas o principal é poder desejar. E disputar o poder para que o desejo seja um direito.

Uma borboleta no peito a protege entre as cores penduradas de um povo que tem em seus pratos a diversidade que nega em suas camas. E que ela também afirma com a dor dos traços de vergonha impostos pelo racismo cultural. Ser o que você é não era uma opção quando a vergonha é uma forma de submissão.

Ela se identifica como quíchua, mas não fala quíchua. “Eu não falo porque eles me negaram a possibilidade de falar por causa do racismo, porque falar quíchua em Lima era ser uma chola e isso significava que você seria discriminado, então você não podia falar quíchua, poderia? , eles não podiam reconhecê-lo como um índio.”

Yasnaya Aguilar: a língua múltipla e a terra diversa

Yasnaya Aguilar é pesquisadora da cultura mista e lutadora pela cultura do multilinguismo. Ela não sabia escrever sua língua materna: ayuujk ou mixe. Sua comunidade é Ayutla Mixe, embalada nas terras altas do norte de Oaxaca. Ela é formada em Línguas e obteve um mestrado em Línguas Hispânicas pela Universidade Nacional do México.

“Em 1820, 65% da população do México falava uma língua indígena, mas atualmente apenas 6,5% fala uma língua indígena”, disse Yásnaya Aguilar, como parte da celebração do Ano Internacional das Línguas Indígenas, em 2019, no Congresso do México. Ela acredita que o que é linguístico é pessoal e o que é pessoal é político e que as línguas indígenas não morrem, mas são mortas pelo Estado.

Ela criticou, em entrevista à Palabra Publica: “O Estado, que por muito tempo foi abertamente linguístico, mudou o quadro legal e criou instituições, mas elas não têm o orçamento nem a visão. De fato, não há vontade política, mas vontade de realizar festivais de poesia indígena enquanto o sistema de saúde ou sistema de justiça permanece fortemente monolíngue. A inércia de como o Estado funciona não permite que seja de outra forma.”

Juntamente com o diretor Gael García Bernal, ela fez uma série documental de seis curtas-metragens chamada El tema. “A questão é tão urgente que transcende qualquer interesse partidário”, disse ela ao jornal El Pais. “Nesta área do mundo, defender a natureza ameaça certos interesses. Não podemos falar sobre crescimento infinito, devemos repensar essas ideias de desenvolvimento e progresso”, diz Yesnaya Aguilar.

Catalina Ruiz Navarro: Catalina puxa cabelos verdes

Catalina foi criada pela mãe e pela avó. Ela é herdeira de mulheres fortes e independentes e, como herege digna, foi rebelde na infância. O desafio que ela ouviu foi “Catherine, pelo amor de Deus!” e esse é o apelido dele no Twitter. No entanto, houve tantos ataques, perseguições ou condenações que hoje não pode ser tão exposto.

Catalina tornou-se uma voz moderna para denunciar o abuso sexual no México (onde mora), na Colômbia (nasceu em Barranquilla, onde deixa a pele de dançar tanto nos carnavais), na Guatemala e em Honduras. Ela foi encorajada a dizer como abusaram aqueles que pareciam não abusadores, mas aliados e aqueles que a processam por replicar as vozes de mulheres que não se atreveam a denunciar porque poderiam ser processadas.

Catalina usa enormes anéis de frutas e coloca maquiagem vermelha. Ele tem pijamas fabulosos e uma presença magnética. Ela fala como se não parasse de olhar para ela e fosse um ímã em seus vídeos Volcanicas no Instagram. Ele acredita em bruxas e dança. São formas de dizer algo mais do que se pensa e de pensar sobre a alquimia que tem uma tradição de sabedoria que vai além do racional.

Também renovou um feminismo obsoleto e analógico e deu-lhe uma marca jovem, pop e moderna. Ele também escreveu Women Who Struggle Meet, da Penguin Books. Ela conheceu muitos e é fundamental para a nova ascensão do feminismo latino-americano. E, como todo motorista, ela também é punida pelo que gerou. Ela também é colunista do jornal El Espectador, na Colômbia, desde 2008. É diretora do Acampamento Volcanicas e Creadoras e uma das fundadoras do coletivo feminista colombiano Viejas Verdes.

Na coluna “Os homens podem quebrar o pacto patriarcal? Uma análise feminista da violência sexual entre homens”, 24 de agosto de 2021, em Volcanicas, desmonta a réplica de “Onde estão as feministas?” , quando eles pretendem estar em todos os lugares e “Por que eles não denunciam tal coisa em vez de denunciar outra coisa?” , quando pretendem ficar em silêncio com o argumento de que deveriam ter falado sobre outra coisa.

“Há algo que eles sempre exigem de nós quando denunciamos a violência sexual contra as mulheres: por que eles não falam sobre homens que foram vítimas de violência sexual? E essa é uma pergunta muito boa, embora muitas vezes seja feita maliciosamente porque o objetivo de fazer essa pergunta é 'mostrar falta de coerência' nas ações de denunciantes e feministas e, assim, mudar o tópico da conversa”.

“É uma falácia que em inglês se chama 'whataboutism', e na lógica clássica 'tu quoque', uma das muitas falácias ad hominem que procuram atacar as pessoas para evitar refutar um argumento. Seria interessante se aqueles que fazem essa pergunta realmente quisessem uma resposta. Porque sim, os homens também são vítimas de violência sexual, não têm espaço para falar sobre isso e o silêncio coletivo beneficia os agressores. A violência sexual é um abuso de poder. Os homens são mais vulneráveis a esse tipo de violência quando são crianças, por exemplo, quando têm menos poder”, descreve Catalina Ruiz Navarro.

“Na adolescência as coisas começam a mudar: os homens começam a receber o poder que o patriarcado reserva para eles e, mais tarde, muitos abusam desse poder tornando-se eles próprios valentões”, explica. E ele resume: “Mas essa realidade não responde ao fato de que os homens são inerentemente maus, mas porque os homens são aqueles que, na maioria das vezes, têm poder sobre outras pessoas”.

Elisa Loncón: o Mapuche com um currículo volumoso

Elisa Loncón foi eleita (por 96 votos), em julho de 2021, presidente da Constituinte chilena para redigir uma nova Constituição. A notícia deu a volta ao mundo porque ela, aos 58 anos, é professora, linguista e ativista mapuche. Ela também é doutora em Linguística e Acadêmica pelo Departamento de Educação da Faculdade de Ciências Humanas da Universidade de Santiago e especialista em educação intercultural bilíngue.

Ela adora Mapudungun, a língua mapuche. Também é professora de inglês na Universidade de La Frontera, Temuco (Chile), com cursos de pós-graduação no Instituto de Estudos Sociais de Haia (Holanda) e na Universidade de Regina (Canadá). É mestre em Linguística pela Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa UAM-I (México).

Sua mãe era dona de casa e gostava de poesia. E seu pai aprendeu a ler e escrever de forma autodidata. Ele tem sete irmãos. Ela contou a discriminação que sofreu na academia. “Tentei formar uma equipe de trabalho profissional com pessoas não indígenas para apresentar projetos e tive experiências muito feias. Até mesmo uma vez foi questionado se eu havia falsificado meu currículo. Eu acho que é uma questão de racismo absoluto; eles me disseram que eu tinha um 'currículo volumoso': eles não podiam acreditar que esse era o meu currículo. O racismo invalida suas capacidades humanas”, contou no livro Zomo Newen da Editorial Lom.

Mas quando assumiu a presidência da Constituinte (cargo que não ocupa mais) renunciou a ela como triunfo coletivo. “Sou grato pelo apoio das diferentes coalizões que deram sua confiança e colocaram seus sonhos no apelo feito pela nação Mapuche para votar em uma pessoa mapuche, uma mulher, para mudar a história deste país”, disse Loncón.

“Este é um sonho de nossos antepassados e esse sonho se torna realidade; é possível irmãos e irmãs, companheiros, refundar este Chile, estabelecer uma relação entre o povo mapuche, as nações originais e todas as nações que compõem este país”, disse Loncón quando foi eleita.

“É possível dialogar conosco, para que eles não tenham medo de nós, porque a política do medo também foi instalada muito. Em outras palavras, um candidato indígena mapuche está instalado e há muito preconceito. Então, isso também é um chamado para nos libertarmos de nossos preconceitos e nos relacionarmos em pé de igualdade”, esclareceu em entrevista ao La Tercera.

Taliria Petrone: a revolução das filhas

Taliria Petrone é deputada federal pelo socialismo parlamentar (PSOL) no Rio de Janeiro. É professora de história, jovem, negra, mãe e feminista. Ela foi ameaçada de morte porque sua própria descrição é uma ameaça ao poder. A legisladora informou em sua conta no Twitter: “A Polícia Federal obteve informações sobre um plano contra mim, mas o governo está ignorando a segurança de um parlamentar eleito”. O governo a guardou em Brasília, mas não no Rio de Janeiro.

A vida está em risco e quando a vida está correndo, as mulheres também se colocam em risco de serem criticadas. Por ser mãe e trabalhar, por não parar de trabalhar e por não parar de amamentar. Taliria simboliza quase todos os lugares onde colocar o corpo é para fazer a diferença. Em uma sessão no Congresso em junho de 2021, que tratou da privatização da Eletrobras (a maior empresa de eletricidade do Brasil), Taliria estava fazendo um discurso apaixonado contra a privatização. Sua filha estava em seus braços e sem parar de falar, ela se acalmou e a amamentou.

Nele tantos outros que fazem, conversam e sentem a fome e a atenção de seu bebê sem deixar de fazer ou se importar. No entanto, nas redes, seu gesto foi criticado por alguns como “desnecessário” ou perguntaram por que ele não o havia deixado em algum lugar ou ido a um produtor de leite.

Ela respondeu no Twitter: “E com quem você sugere que eu deixe minha filha trabalhando mais de dez horas?” . As deputadas trabalham, mas não são consideradas trabalhadoras. Eles nem têm licença maternidade. Portanto, a presença de Taliria e sua filha no Congresso é um ato político, trabalhista e sindical.

“Estamos trabalhando na questão da maternidade política porque esses espaços foram projetados para excluir as mulheres”, dizem eles de seu escritório. As mulheres não chegam sozinhas, mas também - para fazer política - têm que fazer isso com os outros e, muitas vezes, com suas filhas e filhos a reboque. É uma forma de mandato de cuidado.

CONTINUE LENDO: