La necesidad de una encíclica sobre temas ambientales

La Doctrina Social de la Iglesia ha sido central para ordenar el comportamiento de los hombres en sectores que exceden largamente al catolicismo. Un ejemplo concreto es el efecto que tuvo sobre el Movimiento Nacional Justicialista, a pesar de acoger en su seno partidario a gente de distintas religiones.

Entre otras cosas, por esto es trascendente lo que dice un Papa: por la inmensa capacidad de amplificación que tiene y por la importancia que adopta para la Humanidad en su conjunto.

Como en tantos otros temas, el Vaticano ha tenido una actitud contundente y coherente en referencia a la importancia moral de cuidar el medio ambiente, como mandato de preservar la creación.

La historia de la Doctrina Social de la Iglesia en relación con el medio ambiente comienza con Juan Pablo II. En su Exhortación Apostólica Postsinodal del 22 de Enero de 1999 en el Encuentro con Jesucristo vivo, camino para la conversión, la comunión y la solidaridad en América, expresaba: "Y vio Dios que estaba bien (...) De aquí surgen obligaciones muy concretas para cada persona relativas a la ecología (...) Es necesaria la colaboración de todos los hombres de buena voluntad con las instancias legislativas y de gobierno para conseguir una protección eficaz del medio ambiente, considerado como don de Dios". El mismo Papa en su encíclica "Gaudium et Spes" dice: "... la crisis ecológica pone en evidencia la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad. Es necesario educar en la responsabilidad ecológica: responsabilidad con nosotros mismos y con los demás."

Un poco más acá en el tiempo, y en el marco de los acuerdos multilaterales que tenían por objeto limitar los gases de efecto invernadero, Benedicto XVI en el VII simposio sobre "Religión, Ciencia y Medio Ambiente" expresó: "Aunque es verdad que los países en vías de industrialización no son moralmente libres de repetir los errores pasados de los demás, dañando temerariamente el ambiente, también es cierto que los países altamente industrializados deben compartir "tecnologías limpias" y garantizar que sus propios mercados no sostengan la demanda de bienes, cuya misma producción contribuye al aumento de la contaminación. La interdependencia mutua entre las actividades económicas y sociales de las naciones requiere la solidaridad y la cooperación internacional, así como esfuerzos educativos permanentes".

Y si bien, hasta por sus cambios arquitectónicos en el Vaticano, Benedicto XVI ha sido considerado el Papa Verde, el Papa Francisco ha sido el responsable de plantear una nueva dimensión del tema medio ambiental. Con motivo de dar a conocer las razones de la elección de su nombre Papal, señaló: "Me llegó a mi corazón San Francisco de Asís. Para mí es el hombre de la pobreza, de la paz, el hombre que ama y cuida la creación, en este momento en que nosotros no tenemos una relación muy buena".

En la homilía en cuestión, que coincide en el día de San José, esposo de la Virgen María y patrono de la Iglesia Universal, el concepto central fue el del deber de la "custodia" y su significado. La figura de San José es especialmente relevante porque, como dijo Juan Pablo II: "José, al igual que cuidó amorosamente a María y dedicó gozoso empeño a la educación de Jesucristo, también custodia y protege su cuerpo místico, la Iglesia, de la que la Virgen Santa es figura y modelo". Por eso nos enseña Francisco "la vocación de custodiar no sólo nos atañe a nosotros, los cristianos, sino que tiene una dimensión que antecede y que es simplemente humana, corresponde a todos. Es custodiar toda la creación, la belleza de la creación, como se nos dice en el libro del Génesis y como nos muestra San Francisco de Asís: es tener respeto por todas las criaturas de Dios y por el entorno en que vivimos". Y señala para ser más específico "en el fondo, todo está confiado a la custodia del hombre, y es una responsabilidad que nos afecta a todos. Ser custodios de los dones de Dios".

Al señalarnos los peligros de que no estemos a la altura de las circunstancias afirma "cuando el hombre falla en esta responsabilidad, cuando no nos preocupamos por la creación y por los hermanos, entonces gana terreno la destrucción y el corazón se queda árido. Por desgracia, en todas las épocas de la historia existen 'Herodes' que traman planes de muerte, destruyen y desfiguran el rostro del hombre y de la mujer".

Redobla nuestro compromiso en esta tarea a quienes ejercemos funciones de Estado cuando dice: "Quisiera pedir, por favor, a todos lo que ocupan puestos de responsabilidad en el ámbito económico, político o social, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad: seamos 'custodios' de la creación, del designio de Dios inscrito en la naturaleza, guardianes del otro, del medio ambiente; no dejemos que los signos de destrucción y de muerte acompañen el camino de este mundo nuestro". Pero también nos expresa la manera en que debemos hacerlo: "(...) el preocuparse, el custodiar, requiere bondad, pide ser servido con ternura"; "(...) nunca olvidemos que el verdadero poder es el servicio..."; "(...) sólo el que sirve con amor sabe custodiar."

Y como nos acostumbró el padre Bergoglio, nos da un signo de esperanza ante las dificultades que podríamos encontrar ante semejante tarea. La hace en la lectura de San Pablo, cuando habla de Abraham que "apoyado en la esperanza, creyó, contra toda esperanza". Por eso dice "también hoy, ante tantos cúmulos de cielo gris, hemos de ver la luz de la esperanza y dar nosotros mismos esperanza. Custodiar la creación (...) con una mirada de ternura y de amor; es abrir un resquicio de luz en medio de tantas nubes...".

Todo esto puede sintetizarse en su documento apostólico Evangelii Gadium: (...) este sistema, que tiende a fagocitarlo todo en orden a acrecentar beneficios, cualquier cosa que sea frágil, como el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en regla absoluta." Y en este mismo documento, Francisco hace una exhortación, diciendo: "La tierra es nuestra casa común y todos somos hermanos".

Siguiendo la misma línea de reflexión de la Iglesia, creemos que nuestra obligación moral es trabajar todos juntos en defensa de la Tierra. Para esto, las ideas de la Doctrina Social y, especialmente, de las palabras del Papa Francisco son fundamentales por su capacidad de ordenar nuestras prioridades sobre un tema tan sensible y difícil. Por esto, esperamos con ansiedad una nueva Encíclica del Sumo Pontífice, destinada a las cuestiones ambientales.

¿Qué efectos puede tener una "encíclica medio ambiental"?

En primer lugar, podría activar un cambio de paradigma que nos permita interpretar de otra manera los temas medio ambientales. Creemos que después de esta Encíclica, ya nada será igual en la forma en que el mundo pensará el cuidado del medio ambiente.

Y segundo, más mundano si se quiere, pero igualmente importante para nosotros: somos connacionales del hombre que puede generar una verdadera revolución también en la forma en que se percibe y se vive el cuidado del medio ambiente. Y habría que estar a la altura de los acontecimientos históricos, los argentinos en general y especialmente aquellos que tenemos responsabilidad específica sobre la materia.

Esperemos que Francisco rece por nosotros.

El autor es Director Ejecutivo del Organismo Provincial para el Desarrollo Sostenible y Presidente del Consejo Federal de Medio Ambiente.